Page 83 - 原住民族文獻第9輯
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本期專題 5
圖3 新北市烏來區婦女於2000年
親自至三民天主堂向巴神父請益織
紋中的泰雅族文字。（圖片來源：
新北市烏來區達卡工坊高林美鳳提
供，2019/6/22）
也參與輔大的織布培訓，從中了解巴神父從傳統泰雅族織布中發現了文字，更是與
自身族群文化貼近，因而曾經親自到復興區的天主堂向巴神父請益。何以烏來區的
泰雅族婦女積極地到各處去學習？主要是烏來區是觀光勝地，以發展異族觀光為主
軸，山地藝品是吸引觀光客要素之一（謝世忠 1994a：43-46）。織布具泰雅族群特
色，正可做為與其他族群區別的特色藝品。觀光客到了富泰雅族群特色的觀光區，
織布即成為伴手禮最佳選擇，也是到此一遊最好的見證。遊客會慕名而來，帶回這
具族群特色的編織物，但也有對此一無所知的遊客，卻因織品有故事而被打動，賦
予編織物故事鄉，更容易成為受青睞的伴手禮。（圖3）
異族觀光係指以被訪地區居民及其工藝品之「異文化情調」（cultural exoticism）
特性為觀光吸引力（謝世忠 2004a：175；van den Berghe and Keyes 1984: 314）。泰雅
族的編織技藝在臺灣原住民族群中名聞遐邇，為了增加織品特色，加入「傳統」文
化要素，「傳統」在觀光情境中，往往是會被再創造、再修整，或再詮釋，才能符
合短暫而表面之觀光交易上的需要（謝世忠 1994b：3）。為創造織布的價值，婦
女們積極尋找傳統要素，並賦予故事，讓觀光客愛不釋手。在推廣或銷售織布成品
時，若能強調其中文字符號的特殊性，吸引遊客購買，自是有效的行銷手法。商品
在觀光地區行銷需要賦予故事，婦女們便積極尋找傳統要素，讓商品有故事，觀光
客也更愛不釋手，也就提升了觀光收益。
前述提及復興區少數族人知道巴神父的發現，但不完全了解其說法。值得一
提，復興區也是假日遊客如織的觀光區，也有婦女成立織布工作坊，但織布婦女並
(83) 泰雅族有自己的文字嗎？─ 一名西方傳教士的「文明原住民族」打造之旅 69
