Page 268 - 原住民族文獻第10輯

佬語問：「恁爸母呢？」小孩悲哀地說：「嘸啊，攏嘸啊！」Lavaus便帶他回家，
歸途上先在一條河邊幫他洗盡塵土；接著，牽著牛和小孩去報告頭目：「爸爸、
媽媽，我撿到一個孤兒，他很可憐，請你們讓他住下來，買衣服給他穿好嗎？」
Tauiyung夫婦沒有兒子，便領養了Hiwa。從此Lavaus有了弟弟，大頭目夫婦也視如己

出。大頭目很信任Hiwa，成年後把管帳任務交給他，並讓他娶了阿美族女孩。Hiwa
有向外開拓的頭腦，攢錢到部落外買了很多水田。直到老年，Hiwa還一直感謝著姊
姊。Buzaran收養的二女兒Amuie，有荷蘭人血統。Amuie的後代嫁進陳家，因此陳女
士的孫輩帶有白人相貌，而孫媳婦又是Hiwa的後代。Lavaus三姊弟的後人，又在陳

利友妹的家裡團聚了。Buzaran夫人的仁慈，使Tauiyung家族成為多血統家族，也影
響了陳利友妹作品對於跨文化元素的接納。
讓我們再回到陳女士的福佬人外婆―Lavaus。Lavaus與卑南族的聯姻，是個策
略，寄寓頭目家族引進文化和技術的考量。Lavaus亭亭玉立以後，Tauiyung大頭目特
意觀察，招來臺東卑南族南王部落（puyuma）頭目的小兒子Anainay入贅。Anainay勤

勞又仔細，將南王部落水田耕作技術引入加拉班。他教導族人如何挖溝渠、犁田整
地、育苗插秧，也示範除草、收割、脫穀、納倉。Tauiyung大頭目過世分家時，族
人為感謝Anainay給太麻里帶來了水田技術，封給他一個家系，叫作saba yang，意即
「善翻土整地者」。

Lavaus和Anainay育有一兒三女。長子陳文吉（Vankiyac）是新式青年，學生時代
就到過臺北觀光，一畢業就上臺北做Bus運轉手，Anainay過世後才返鄉接掌地產，
並迎娶加拉班部落貴族千金，迄今仍是地方望族。長女Muya嫁給太麻里的日本人
電信士，中年香消玉殞，日本戰敗後丈夫帶著子女返日栽培，成為日本人。次女李
阿卻（Muamuai）嫁給利里武部落頭目的兒子李世雄，李世雄曾任鄉長。臺灣總督

府在1931年發布理蕃政策大綱，將集團移住列為重點，1940年代布農族與泛泰雅族
群的遷村就緒，目標轉向排灣族和魯凱族。日本戰敗後，國民黨政府接續此政策，
臺東縣的近黃被遷往太麻里北方山腳，更名為新興（葉高華 2017：127, 150）。陳
利友妹說，她的姨丈李世雄日治末期開始領導部落，1951年到1956年當太麻里鄉

長時，幾經協調，找到大片土地，把金峰鄉的介達（Kaladjalan、Djunguzul）、比魯
（Viljaljau、Paumuri、Duliduli）遷往太麻里南側山腳，就是現在的正興村。
Lavaus和Anainay的么女，就是陳女士的母親―利文里（Vulengan）（圖4）。
Vulengan 17歲出嫁，依據相同階層家族通婚的傳統，被姊夫李世雄頭目介紹給卑南

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