Page 269 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 1

鄉達魯瑪克（大南）頭目的兒子，即後來的古家良頭
目。古頭目也是從小受官廳栽培的年輕領導人，認同
日本文化，推動部落現代化。他和李世雄情同手足，
經常一起商量決策，一起出席官廳要求的大小集會。

青年頭目站在巫術的對立面，是改革派。古頭目的家
屋是現代樣式的，沙發、書刊、現代設備一應俱全，
還雇了一位煮飯做家事的婦人，全家人過著榻榻米上
的日本式生活。

每當Vulengan用餐時，些許族人就會擠在門外看
圖4 日治末期利文里女
頭目夫人如何動筷子吃飯。Vulengan誕下兩子，長子 士穿著盛裝的留影
（圖片來源：《臺灣老明
夭折，次女古玉華卻聰慧健康，她就是陳利友妹「同
信片．原住民篇》，陳利
母異父」的大姊。然而誰也沒料到，體魄一流的古頭 友妹翻拍，2018/5/13）
目竟因突來急症住院不起。古頭目過世後，Vulengan

母女含淚被接回娘家照顧，三年後因貴族利田福的追求，在長輩祝福下改嫁，接著
次女出生，就是本文主人翁―陳利友妹。

IV. 回到祖靈的根：陳利友妹女士排灣繡畫

追溯家世非欲強調系出名門階層網絡，而是要說明家族史和老人生命故事，對
於成員潛移默化的價值。陳女士說，長輩很少耳提面命，很多事都是日常互動或老
人圍攏時聽見、感受，自然就懂得部落法理和人生道理。長輩們你一句我一句，聲
影化為文化的火苗，影影綽綽，在她心底燃出明滅不絕的隱喻。

重新感受到部落文化的價值，則與都市裡的文化融合經驗有關。孩子們陸續進
入高雄小港國小、小港國中、左營高中、樹德高中以後，她一方面慶幸兒女們和都
市的孩子相處融洽，另一方面也為家裡不是國語、就是流利的臺語，暗暗憂心。這
不只是她個人的感受，「我們的孩子快要忘記祖先的話了」，阿美族前輩在家庭聯

誼時也不經意說過。來自花蓮吉安、光復的幾戶在生活好過以後，就毅然搬回老家
蓋樓房了。陳家雖是被迫返向遷徙的，但是直到1999年她前來高雄處理老屋出租事
宜時，仍慶幸自己被祖靈牽引回家，保留了自身的文化。
母親一直在太麻里等著她歸來。母親的陪伴到老人家85歲為止，母女相處的最

(269) 一個太麻里排灣族家庭的「臺東─高雄」游移：國寶藝師陳利友妹的舊鄉新家啟示 17