Page 291 - 原住民族文獻第10輯
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本期專題 2
V. 《記憶藏寶盒》、《超人奶奶》之生產脈絡分析
從老幼共學到失智教育至失智主題圖畫書創作，看似為耦合的教育過程，然實
質卻有其脈絡走向。
地磨兒國小原名三地國小，在2015年建校百年之際，正名為排灣族部落名「地
磨兒」。在十餘年來持續推動原住民族本位教育課程後，2016年7月25日，教育部
潘文忠部長參訪地磨兒國小的民族教育教學方式後表達：「地磨兒老師已具備課程
轉化的能力，將書本知識在地化率先做到了，非常感動。」（不著撰人 2018）。
於是，地磨兒國小在2016年8月成為排灣族實驗民族小學，且正式展開實驗教育計
畫，採用全國第一套排灣族本位教材教學。
地磨兒國小的課程與屏東縣原住民族課程發展中心合作，並結合田野調查、向
耆老請益，將課程劃分為與文化相關的14個主題（蔡舒湉 2021）。而師資的部分，
以耆老授課、教師協同的方式進行文化扎根課程。也因為文化課程中和耆老的互動
學習的教學模式，再加上身為屏東基督教醫院護理師的學生家長之引薦，推進了學
童進入日照中心進行老幼共學的課程。
而屏東基督教醫院自2015年起便和7-ELEVEN合作進行失智症衛教宣導、培訓
基層醫師具備失智症知能，更與診所和衛生所搭建失智症通報篩檢網（不著撰人
2021a），且在2018年於屏東縣三地門鄉三地村發展「偏鄉失智友善模範社區」（戚
海倫 2018）。也因為地磨兒國小與屏東基督教醫院、屏東基督教醫院與7-ELEVEN
之關係，使得地磨兒國小、屏東基督教醫院與7-ELEVEN形成互動鏈結，推動了兩
本失智症主題的排灣族圖畫書之生產。看似三個單位的互動，其背後另有各自的政
治或環境而促使其最初行動的產生。不論是因歷史政治因素而在1998年頒布《原住
民族教育法》，使地磨兒小學深耕民族教育；抑或是全球與臺灣失智症盛行率的倍
增，導致屏東基督教醫院和7-ELEVEN以各自知識與財務的立場推動失智症教育的
各項計畫，皆不可簡而視之。
而地磨兒國小深厚的民族教育經驗，使得學校不論在硬體環境與軟體環境、正
式課程與潛在課程，皆沉浸在排灣族文化之中。也因為學校的族群性與文化脈絡，
使得學童以著所習、所感的文化情境創作涵養排灣文化底蘊的圖畫書，然而看似主
體文化教育的建構及生產，卻也似一種規訓的生產，產出以排灣族文化為基底的作
品。這樣的現象在《記憶藏寶盒》中最為明顯，不論是角色的互文脈論或是故事的
(291) 故事的故事：排灣族失智症圖畫書《記憶藏寶盒》和《超人奶奶》中的生產敘事 39
