Page 388 - 原住民族文獻第10輯
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大致了解何昧的生平後，我們還可以從戶口調查簿當中得到一些線索。首先是
關於其父親―何壽的失蹤，在調查簿中何壽的記事欄位被註記「大正四年二月二十
三日失蹤」。這件事在策展團隊進行歷史考證工作時，於《日據時期原住民行政志
稿》（1997：214-215）中發現：
明治44年（1911年）4月份時蕃務本署調查課派遣囑託志田梅太郎與坂東測
量技工前往測量新武呂與北絲鬮地方，新開園庄通事張其仁之子張蕃薯為其
翻譯，然族人怨恨張蕃薯率領日本人進入而殺其父，6月14日志田於馬典古
魯（Bacingul）被射殺。22日加派警務人員鎮撫於一阿比社（Iavi），後得知
乃集集廳漢商何阿壽為避免測量隊察覺其秘密交易之行徑而教唆殺人。
當時隨即將何阿壽與何壽進行交叉比對，從身分地點、漢商職業、布農妻家的地域
關係，雖然在事件發生與何壽的法定公告失蹤，在紀錄裡有一段時間差，但我們幾
乎可以推論出，志田梅太郎遭殺的關係人為何昧的父親可能性很高。
再來是何昧的族群身分，初始在何豊國先生的口述之下，我們並未知曉何昧具
有布農族身分，僅知其妻是臺東縣海端鄉霧鹿部落的布農族人。然而從戶口調查簿
中的資料我們可以看到，其母親，甚或是祖母，都是布農族人，自己後來也娶布農
族人為妻，這件事情引起策展團隊很大的興趣，因為從布農族文化角度來看，姻親
（mavala）是非常重要的社會親屬關係，不僅是何昧被認可納入進布農族社會圈，
更是兩個氏族／家族的結合，舉凡日常的生活互助、勞務經濟的支援、獵區的進入
許可權，或到當代的的動員，姻親的身分扮演重要的地位。
另外值得一提的是，戶口調查簿當中註記何昧的養女Puni，其生父正是Takistalan
Aziman。這證實了何豊國先生的口述以及《大分．塔馬荷：布農抗日雙城記》一書中
所記載之內容，何昧收養了Aziman的小女兒Puni。Aziman較為人所知的名字是Aziman
Sikin，Aziman是布農族常見的名字，由於布農族之名字採承襲制度，故在同一氏族
裡可能會有很多同名的人，在名字後面加上一詞，通常是為了區辨特定的人，且
會依照其個性、外貌特徵或其他可以幫助辨識的人事物。Sikin是肥皂的意思，據傳
Aziman曾經誤食了Sikin而有此名。為何要收養Aziman Sikin的小女兒呢？Aziman Sikin是
大分地區總頭目，是日方眼中的未歸順蕃，曾多次招降Aziman Sikin未果。
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