Page 387 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 3

祖先的道路，也反映在筆者從事策展工作的調研取向。以下是筆者在烈日疊影展中
的實踐歷程與經驗，一是日治時期戶口調查簿的解析，二是山林實地訪查。

III. 從日治時期戶口調查簿中解析線索

日治時期日本政府為了掌握臺灣的人口結構，於1920年代開始先後進行七次的
臨時戶口調查，由警察單位建置「戶口調查簿」，內容記錄著「人民的生命史，除
了個人基本資料外，舉凡祖籍／族群、收養、婚姻或遷移紀錄、犯罪紀錄…等等皆

包含於其中。」（邱正略 2009：137）也就是說，一個人從出生到死亡，所有的身
分異動紀錄都載明於戶口調查簿裡，這樣的文獻資料，對於我們去深入認識研究對
象是很重要的佐證資料，因為人的記憶力有限，難免出現記憶模糊或錯置的情形，
戶口調查簿的資訊則可以作為考證及交叉比對驗證的資料。
去年（2020），臺東縣在地布農族青年社團―社團法人臺東縣布農青年永續發

展協會（以下簡稱東布青）號召在地海端、延平兩鄉的布農青年，投入到《「愛，
湧現」：臺東布農的家族回憶錄》的行動中，筆者與多數策展團隊成員也參與其
中。青年們解析家族的日治時期戶口調查簿並搭配訪談紀錄，過程中不僅繪出各家
族譜輪廓，也拼湊在地族人遷徙的路徑。因為這樣的經驗，促使策展團隊興起想要

一窺何昧的日治時期戶口調查簿的資料，經後裔何豊國先生與延平鄉戶政人員的協
助後取得資料，得以進行解析研究。
除了何昧任戶長時期的戶口調查簿資料，我們也取得其父親何壽的家戶資
料，因此整個家族的歷史記載可以再向上溯源到祖父何紛的年代，大約是安政年間
（1850年左右），這對於理解何昧及其家族的事蹟可以說是突破性的進展。首先，

我們可以得知何昧的祖父何紛為南投集集人，祖母的姓名以片假名拼音，但因畫
筆註記難以辨識，可能為ma-i-ta-n（音近似布農女子名Maital）。父親何壽為何紛之
庶出長男，明治6年（1873年）出生，從事蕃產物交換業。母親為臺東廳大里厨社
布農族人（片假名記音為ta-ki-ra-ha-n-bu-ra-i，為布農族名制，氏族名加上族名，為

Takirahan家族的Burai）。何昧為何壽與Burai之長男，明治31年（1898年）出生，擔
任臺東廳警手（後升為巡查），因職務關係而有多筆寄留移動的紀錄，而這些寄留
地經考證均是部落的警察駐在所或官舍（謝博剛 2020：7）。何昧的妻子是霧鹿社
Isbalidav家族的Saidu，育有一子森太郎及養女Puni。

(387) 走入烈日疊影：原住民地方文化館策展人的自我實踐經驗 37