Page 81 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 4

(3) 不得向新喪偶三月之內的寡婦或鰥夫要檳榔，否則自己也會被傳染而喪夫或喪
妻，也不准接受他（她）所送的檳榔。從上可徵，檳榔係許多族人向祖靈鬼魂獻祭
時，與之協商除穢的重要象徵祭品（圖8）。
蘭嶼達悟族的部分，楊政賢（1998：128）曾提及蘭嶼寡婦因社會地位受限而

需自備「檳榔盤」的現象：

「寡婦」在蘭嶼傳統上的社會地位與活動範圍是被限制的，例如「寡婦」有
事到正常家裡做客時要自己隨身攜帶專有的小檳榔袋，「寡婦」並不能吃一
般人家招待客人用「檳榔盤」裡的檳榔。久而久之，除非是很親很親的親戚

才會允許「寡婦」的到訪，不然一般的朋友就會因為有太多的禁忌而間接限
制了「寡婦」的外出拜訪，另一方面「寡婦」也不希望把自己不好的運氣帶
給親戚朋友的。

若以蘭嶼燒製檳榔貝灰為例，謝永泉（2010）指出達

悟的傳統月份，嘎呢曼月是製作貝灰的月份，它是一
個很不吉利的月份，因為它有毀滅、死亡的意思。這
個月份不能落成，也不能娶嫁。製作貝灰的時候，有
圖8 檳榔經常是族人祭
很多很多的禁忌。例如：(1) 女人不可以到製作貝灰的
儀的重要供品。
現場。(2) 小孩子不能帶去。(3) 男人如果妻子懷孕， （圖片來源：楊政賢攝，
不能參加製作貝灰。(4) 在現場不能大小聲，保持靜。 2021/4/15）
(5) 製作貝灰完畢，不能到芋頭田。除此之外，貝灰還
有很多的禁忌，比如說：貝灰不能夠撒在地瓜田、芋頭田或小米上。不能夠撒在豬
或羊身上，因為達悟族認為貝灰有毀滅和詛咒的意思。連傳統使用的餐具和飛魚季
所常用的器皿，絕不能碰觸到貝灰。這就是貝灰的達悟傳統禁忌（ibid.: 27）。

V. 禮物交換與情愛信物

檳榔在原住民族傳統社會人際關係中，經常被視為一種必備的「禮物」，舉

凡款待賓客、排解糾紛，甚至是男女交往、婚禮餽贈等，都可以輕易見到檳榔在其
中流通的身影，形成一種特殊禮物交換體系的檳榔文化。換言之，檳榔是臺灣原住
民族款待親友與排解糾紛的重要媒介物，雙方遇有嫌隙或爭執時，也經常以檳榔作

(81) 打開綠色的文化膠囊─ 臺灣原住民族「檳榔」的多重品味 65