Page 80 - 原住民族文獻第10輯

IV. 祭儀供品與文化禁忌

就卑南族的習俗而言，巫師進行各種儀式中，除了收穫祭期間巫師不能以檳
榔進行巫術外，其他祭祀活動的物品，絕不能沒有檳榔。在祭儀中檳榔被視為人的

化身，整粒的檳榔代表人的身體，蒂是它的頭部。每年的大獵祭，是家人從家屋到
田野的重大活動，祭師們會以甜根子草橫置於路上，佈置象徵劃分聖界與凡界的門
檻，再以去蒂的檳榔為祭禮，阻謝該年過世的亡靈跟隨。喪家出殯之後，把檳榔串
成一串橫置路上，意在阻止鬼魂回家（鄭漢文 2009：52-53）。此外，卑南族還以

「檳榔陣」的巫術出名。卑南族認為菁仔是人，其蒂部像人的頭部，綠色果實則是
人的身體，所以卑南族的巫師，會將小珠子塞入檳榔內部，有時還會加上鐵片，一
旦欲使加害人頭痛，巫師即持針，重複刺及檳榔的蒂部，使人頭痛致死；或是以針
刺檳榔肚子，使人肚痛而亡。這些巫術故事，一直到今日，仍受到各族原住民深信
而加以流傳（王蜀桂 1999：193-198）。

在檳榔禮俗與文化禁忌方面，卑南族人出生時會用檳榔葉包住新生兒的胎盤，
埋於家屋的地下。對於善終者行室內葬，並由家人裝斂；負責喪事的人則以一粒
檳榔放在死者右手，手持三粒陶珠，從頭至腳撫屍一周後，將陶珠塞入一粒檳榔
內，然後將檳榔留在家中的中柱，象徵死者的靈力保護著家屋的人。出殯之後，

把檳榔串成一串兒，橫置路上，意在阻止鬼魂回家；同時下海洗浴、抓蟹、上山
打獵，驅除污穢，消災禳禍（田哲益 2002）。此外，張振岳（1998）探討噶瑪蘭
特殊Ba-dulisan的治療儀式時指出，Ba-dulisan的治療必須病人自己或家屬到「禁地」
現場做。其中的祭品包含：「鐵釘一支。檳榔一粒。檳榔葉（荖葉）一片」（ibid.:
179-181）。賴阿忠（2021）則點出魯凱族檳榔具有宗教的意義，巫婆對檳榔花最敏

感，一聞到花，她的神明（Pelenge）即臨到她身上。檳榔苗不能隨意種植，小米收
穫之前禁忌種植，以免發生風水災，影響農作物。若有違者禁忌招致風災，會遭部
落人嚴厲的譴責。例如：相傳魯凱族的東魯凱群的公主因吃不明來源的檳榔而懷孕
生子，成為大南（Ulavingane）部落貴族頭目的祖先。傳統故事皆有類似的故事。檳

榔也成為魔咒的工具，誤吃經魔咒的檳榔易遇災害而導致死亡（參喬宗忞 2001）。
再者，吳雪月（2006）提及傳統阿美族對檳榔有以下三點忌諱：(1) 檳榔第一次結
生的果實不可以當種子用，也不准年輕人吃，只有生過三個兒女以上的人才可食
用。(2) 不是自己家的檳榔不准採，甚至落地上的也不可以撿食，否則會受詛咒。

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