Page 57 - 第四屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

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不側重「性自主決定權」（或所謂的「貞操」）之保護。亦有文獻持相同觀察：
﹝……一談到原住民的性/別關係，「亂」是漢人老師一般的用字與說法，究其
「亂」的內涵主要包括三方面：男女之間界線不清、性侵害比例高、同性戀傾
向。守仁(遠山國中訓導主任)認為「原住民的性別，男女之間的關係比較『青
菜』(閩南語，「隨便」之意)」。天豪(綠屋國中訓導主任，男)的觀察：一般我們

看到男女學生會交男女朋友，一般是高年級男生找低年級女生，我們學校有些
高年級女生會找低年級男生，就交男女朋友，他們不會因為年齡的關係，他們
看到好就去，他們會主動…原住民吃東西是共食的嘛，像阿公阿嬤在家，看床

有睡其他小朋友，不會怎樣…管教方面，你去聯絡家長，家長也覺得沒有問題
啊……天豪主任點出一個值得我們思索的重點：原/漢之間對性/別關係看法及
做法上的差異。「貞節」是漢人的概念，大約從漢代開始倡貞節，唐代女論語由
於言語淺顯，影響後世更大，明清對貞節更是極力獎勵。幾千年來的貞節觀念
不可能因幾十年的婦女運動就消失；原住民族性/別關係也不會因漢化而完全趨

於一致。當不同的性/別觀點相遇，放在老師對學生權力關係的天枰下來看，漢
人教師是否在不知不覺中強加自以為「對」的概念在原住民學生身上？……﹞

（二）贊成與不贊成「原住民族特性」應納入審判考量之理由

要加說明者，本問題之癥結點乃：何謂原住民族之特性？究係在特定類型犯罪應考量原住民
族特有之狩典文化？或原住民族傳統生活習慣上有飲酒（尤其是小米酒）助興之風俗（因生性樂
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天開朗）？抑或原住民族在其傳統領域內之上山、下水打獵捕魚係其傳統生活方式？ 某些犯罪
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屬於其等傳統文化生活領域內之使用或利用？ 或上開編碼表所列各犯罪成因，均為其特性？而
每個部族均有不同之生活習慣、文化及社會制度，是否應各別考量各個部族之特性？本文就此問
題採開放性態度，沒有固定答案，以下僅呈現問卷回覆之正反意見，供各界批評指教。

Ａ.贊成之理由

以上種種原因，即係所謂原住民族之特性，故而法官在審判案件時，基於下述問卷回覆「贊
成」之理由，應特予注意並多加考量。
1.原住民族知識水平均、法律常識均尚未普及或較薄弱，經常因為對法令的概念缺乏認識而
觸法，此係社會責任的一環；
2.原住民族之資訊及資源相對較為缺乏（不對等）；

3.上開犯罪類型均與原住民族之生活息息相關，涉及原住民之傳統生活方式；

13 李淑菁，「怎一個『亂』字了得？漢人教師對原住民族學生性/別關係的詮釋」，教育部性別平等教育季刊，第 44 期，
網址：http://www.nhu.edu.tw/~edusoc/Recommend/testRecommend/lishuching-5.pdf（最後瀏覽日期: 2013 年 9 月 14 日）。
14 例如著名的司馬庫司櫸木事件，參「櫸木事件 還原現場」乙文，2007 年 4 月 25 日，該文略以：……主人（司馬庫斯
族人）在自己的家裡拿風倒木，之後被客人（林務局）說：我們是趁他們人力不足之下，強行盜取橫倒在路邊的櫸木。
主人在自家裡拿風倒木來取用，是千百年來天經地義之事，難道原住民族在其固有的傳統領域內拿幾個野菜，枯木也要
向相關單位申請？……」網址：http://blog.yam.com/smangus/article/9720100（最後瀏覽日期: 2013 年 9 月 14 日）。
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併參台灣原住民族政策協會，「原住民族和台灣政府新的夥伴關係」，2000 年 9 月 10 日，重要內容訴求包括：承認台
灣原住民族之自然主權、推動原住民族自治、與台灣原住民族締結原住民族土地條約、恢復原住民族部落及山川名稱 、
恢復部落及民族傳統領域與土地 、恢復傳統自然資源之使用，促進民族自主發展、原住民族國會議員回歸民族代表等。
網址：http://www.oceantaiwan.com/eyereach/20010403.htm（最後瀏覽日期: 2013 年 9 月 14 日）。上開諸多訴求，在《原住
民族基本法》中已見到曙光。
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