Page 69 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

那我這邊接著要提到我們報告人所提到的文字，他就像我們剛剛講要我們去認識獵人，那
他就用獵人這樣的一個身體的實踐，包括他狩獵的經驗來當作他敘事的方式，去告訴我們獵人跟
土地之間的連結以及跟自然之間發生的故事，那在他的文章中他提到獵人的哲學包括等待、身體
跟自然萬物以及呼吸，獵人個人的顯現特別的生命經驗。那大家可以去看到他文章中有提到，在
他這個走風的人文章中提到有去描述說，怎麼樣在山林中去見到山羌碰到雲豹，甚至描述到雲豹

去獵捕山羌的過程，我覺得特別有意義的一段話是提到，他的父親有提到我們可以從雲豹的狩獵
態度和觀念以及過程去了解到夠了就好，他說這是延續生命的方式，是土地跟自然的生態習慣，
要結束一個生命需要被尊重。甚至他還透過父親去轉述一個部落老獵人的文化，他說雲豹的生命

是獵人死去的靈魂所變的，他不願去離開他習慣熟悉的地方，用死去的靈魂去換回雲豹尊重土地
的生命，其實從他的文字我們好像看到雲豹跟獵人的生命做了一個連結，那他看到雲豹跟山羌的
狩獵過程當中也顯現了好像是一個原住民的獵人在從事狩獵的這樣的一個過程。所以他的文字當
中並沒有具體的去描述到用獵槍去獵殺動物的過程，但是我們可以看到雲豹去狩獵他是不是要有
敏捷的身手跟銳利的爪牙，那做為一個獵人跟動物依樣有這樣一個先天的條件，那他必然要透過

一些狩獵的工具去達到的狩獵的目的，那他除了獵槍之外當然還包括陷阱等等。
所以說獵槍這樣一個工具跟意義本身，事實上是跟他這個獵人身分是結合在一起的，那因
為他在文章中只提到這一篇，我後來有再特別去看他走風的人這一本書裡面，其實書裡面還有一

個更精采的段落是在講獵槍的，那我在這邊也特別拿出來跟各位分享。在那本書的第 17 章裡面
他的標題是一個帶十字弓的獵人，他在描述他打獵的過程當中遇到兩個獵人帶著十字弓，看到他
拿著獵槍覺得很好奇就拿來把玩一下，因為他們用十字弓。但撒可努他們用獵槍感覺比較厲害一
點，那他說他看到這兩位獵人在他面前比試他的獵槍，那摸著他的獵槍的那一刻他突然有一種感
受，感覺到獵槍對獵人的定義不是一種工具，而是一種情感、歷史意義跟族群渾厚的情節。這其

實他剛剛也已經同樣傳達了我們這樣一個同樣的訊息，那或許是撒可努透過那位獵人去把他的想
法講出來，他說原住民對槍就像對自然土地那樣依戀，那有誰會拿這個獵槍去搶 7-11，那他相
信原住民沒有人會用這樣的方式來污辱象徵身體的刀跟槍。就像我講的，原住民其實是把獵槍是
為他身體的一個部分、手足的一個延長，那今天原住民擁有槍的比例是遠超過漢人，但是漢人的

犯罪率超過原住民，那造成這個社會的問題成本增加，那漢人習慣用他們對槍的意義來論調原住
民對槍的意義，那國家的法律也從來沒有了解過槍對他們的意義，而只是一概的說有槍就是不對
的，那我沒有辦法，法律不是我們發明的，那我想撒可努對槍的看法應該就是在這邊表現出來。
不好意思好像時間有點超過，但我想最後面比較重要我想稍微再講一下，那我這樣講說其

實是希望我們能夠有多元脈絡的觀點來定義獵槍。那就像我想的包括政府機關包括漢人包括各種
族群的人對於一件事物的定義其實是不一樣的，那對獵槍也是不一樣，但今天我們今天要去關注
的價值是原住民文化傳統這樣一個保護跟尊重，那自然不能夠忽略原住民他們對於獵槍的定義跟
觀點。所以說我覺得隨著這個社會的進步生活型態的改變，原住民的傳統習俗並不是一成不變的，

關於這個自製獵槍的定義其中一個是要供作生活所需之用其實也並不是當然，用這樣的標準要來
定義獵槍可能有所不足，雖然說剛剛講的技術方面會有演變，但原住民對於他們傳統文化的堅持
其實是不變的，如果掌握到他們對於文化的堅持跟尊重的話，應該是透過這樣的觀點來定義獵槍。
所以說我覺得其實我們能夠做的應該是尊重獵人跟原住民的觀點，如果過多的其他的定義，其實

是會去忽略掉最重要的東西，謝謝。

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