Page 92 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

近代因社會流動的暢通，漢人宗教信仰也進入原住民地區發展，廟宇宗祠可見於部落的入口處或
其所擇定的風水寶地。
（四） 經濟活動參與

殖民政府鼓勵定耕、經濟作物栽培，聚落遷村和交通建設改善讓 paiwan（排灣族）部落經
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濟活動蓬勃發展。paiwan（排灣族）聚落空間景觀的變化具體呈現在住居形式 、精緻農業 、
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商業區 、便捷交通路網。近年來政府推動社區總體營造，希望原住民地區發展出不同於其他社
區的景觀特色，只是注重硬體未見軟體的提升，虛有其表，變成好看的閒置空間。

受訪者提出了以下的看法：

「zaua kinakuta nasa sipapacun tuapayiang. sika manguanq nua napu paisu.
tjakutai tua ikatjen ana puvong.」（他們做的工程只是給平地人使用的，部落有能力的
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人可以好好的運用，誰叫我們沒有能力。） 。
一語道出了部落內部不同的發展認知，也看出其內部經濟力量帶來的觀念差異。paiwan（排

灣族）文化的語言、生活習慣、宗教信仰、社會階序日趨式微，被現代金錢、權勢價值觀追逐所
壟斷，尤其負有傳承文化色彩重擔的部落頭目之權力逐漸式微。從 paiwan（排灣族）部落文化
空間景觀的變化，如住居、建築、學校、活動中心、派出所、衛生室等現代化的空間景觀具體落

實在 paiwan（排灣族）部落中，可明顯感受到傳統 paiwan（排灣族）文化流失正是現在進行

式；外來宗教較勁於部落信仰空間位置，體現在原住民社會對參與禮拜、節慶等宗教活動的熱衷，
而且更明顯的實踐在族人結婚、喪禮等儀式性文化空間的建構上。
（五） 教育文化

綜上所述，原住民權力空間變化受殖民主義、後殖民主義、現代資本主義思想影響。同時在

資本主義的浸染之下，原住民族們也改善經濟生活，追求富裕的物質生活空間，成為部落每個人
努力的目標。若空間具有權力的本質，政治性質出現時也出現「去政治化」（depoliticization）
以破壞原空間的政治條件，而形式上便是新空間的創造。在現代化社區對於頭目階級的權力空間

逐漸式微之際，回想起當年祖先篳路藍縷的精神不禁黯然神傷。而如何在追求現代物質生活的提
升之餘，也致力於傳統民族文化特色的存續保存與永續發展，也就成了非常重要的課題。

五、 從根發芽：修復式關係之建構

臺灣本來擁有的多樣性，經過幾百年的演變，以及政府的介入後，越來越有一元化趨勢，這

就影響了處於文化弱勢和人數少數的原住民，所以談原住民問題必須考慮整個臺灣文化發展與保
存，才能處理原住民的文化。黃曉芬、張耀中 (2012)認為：「臺灣現行方案仍多以『犯罪人復
歸』、『關係性修復』等目標為中心，但對於賦權、參與、責任歸屬、真相的原則及『被害人修

復』的目標較未賦予相等的重視，以下就現代 paiwan（排灣）族解決司法問題提出一些看法。

13 Paiwan（排灣族）傳統石板屋建築過渡道現代西式水泥洋房。
種植芒果、鳳梨等經濟作物。
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15 聚落主要商業區取代傳統權力核心位置。
受訪人 ubak，漢名黃孝吉，1945 年生，七佳部落人，2009 年 2 月訪談。
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