Page 93 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

（一） 轉型正義和修復式關係
轉型正義（Transitional Justice）是民主國家對過去政府違法和不正義行為的彌補，通常具
有司法、歷史、行政、憲法、賠償等面向。轉型正義之目的為鞏固和保障基本人權之普世價值，

以督促政府停止、調查、懲處、矯正、和預防未來政府對人權的侵犯。轉型正義是「遲來的正義」，

必須以體制內的方式來實現，並符合國際法庭或國內法所公認之法律原則，例如正當程序原則、
比例原則、及平等原則。對於一個從政治思想衝突或戰爭而轉型的國家，轉型正義採取了實際上
可行的觀點來面對這些挑戰，其同時也包含了對全體歷史及文化的服從，而不讓現實成為一個不

作為的藉口。

修復式關係是彌補犯罪所造成的損害或傷口為著眼點，使被害人或其親人和罪犯得以和解
修好。從修復式正義觀點來看，犯罪不但傷害了個人，也對社區和國家造成危害，因此主張不以
懲罰和矯治為處理犯罪的核心，而是從發現問題、彌補傷害、治療創傷等方式來處理犯罪問題，

希望被害人和罪犯面對面懇談，共同參與修復及治療，而非經被害人隔離，請律師代為傳達意見。
這種解決紛爭的方式，如同 paiwan（排灣）族傳統社會所採取的 remasutj（協調）概念。

（二） paiwan（排灣）族文化國土
原住民族一直在努力尋找各族群部落的「傳統領域」，從傳統領域的角度來看，各族和各部

落往往將看得到的山頭和海邊，都視為傳統領域，違反當代國家和人群共同擁有土地的基本概
念，卻把土地變成某一人群私有領域的概念。若此將影響到國家整體性土地利用的發展。

國內學者劉益昌教授認為：假若我們要建構原住民傳統領域，必須理解到原住民族朋友所謂
的過去歷史的具體反映，就是舊社，我們很清楚知道，所有活動空間會重疊，但舊社不容易重疊，

因為舊社就是一個部落一個族群住過的地方，社或聚落有其基本範圍。所以舊社可以定義為：當
17
代原住民仍然可追溯的舊部落所在（劉益昌，2011） 。於是現代 paiwan（排灣）族部落生活
圈所在皆遠離傳統聚落文化空間所在，是故原住民族文化再生，除了生活空間的再確認和努力研
究，同時建構以文化為內涵的「文化國土」概念強化「原住民保留地」以期待族群文化為主體的

文化領域概念。

（三） 傳統排灣族文化生活實踐
修復式正義（Restorative Justice）基於「和平創建」（peace-making）的思維，主張處
理犯罪事件不應只從法律觀點，而是也應從「社會衝突」、「人際關係間的衝突」觀點來解決犯

罪事件。強調「社會關係」的修復，亦即，當事者的權利、尊嚴應得到滿足，個人、團體與社區

已損壞的關係亦得到應有的修復。換言之，社會復歸不只加害人，連同被害者及社區均需復歸的
形事政策理念：在國家制度保障下，透過任一方都不吃虧的程序，讓各方當事人早日回歸正常生
活。部落生活不外乎親人、族人，大家彼此認識且具有深厚情誼，在傳統社會慣習規範，建立維

持社會和諧共處的穩定機制，需要通過國家法律的尊重和採納，以取得文化延續性的發展。

http://ihc.apc.gov.tw/Journals.php?pid=617&id=736 原住民族文獻會（2014/7/21 檢閱）
17
89