Page 86 - 臺灣原住民族法學期刊第一卷第五期

12 臺灣原住民族法學 第五期

索本族的合法代表，當時有很多關於如何改變索本族少數民族的「國家政治」的討論，Domowina 主席
就曾在聯邦委員會第二屆會議上的報告：「我們的民族組織還沒有走出危機，因此我們有必要制定一個

構想，一個民族計劃，試圖去維持今天的索本族語言和文化，以及對此應如何給予協助。」，在該次會
議上也有其他的索本族菁英有相同的看法，認為「我們迫切需要對索本族進行具體分析，終於在理性考
慮自身的情況下達成共識，這是非常重要的。」，而這些努力也換來了不錯的結果，在聯邦執行委員會
第十一屆聯邦大會的活動報告：「我們看到並理解他們（索本族組織）動員人民的積極性，在倡導保護
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索本族的語言和文化方面，喚起所有人的信念，並確認索本族的存在是重要的 。」
實際上，Domowina 在回歸後能夠重新獲得大部分的地位和合法性，正如他們的領導改革派所說：
「現在時代已經演變，Domowina 開始重新獲得『政治權力』，突然他們又被接納為索本族人的發言
人。」，但是少數民族運動的菁英必須能夠代表雙方的利益，才能被認真對待，就如同他們對於自己的
期許：「我們必須有一個優秀的教育，必須是更加能勝任的，必須了解的更加精確」，然而仍面臨許多

困難，因為少數民族自身並不總是想要擁護少數民族，傳統已經不再與人口數具有密切關連性，少數民
族的菁英對此常常感到不知所措，而且在現今的世界當中，不僅需要少數民族活動家在國際法的專門知
識，還要求通過在歐盟和其他組織中的遊說來籌集資金，因此一個成功的少數民族活動家必須能夠講好
幾種語言，並以自主的方式處理新媒體。且在方式上，堅持傳統是不夠的，因為官方認可和相關資金是

相當競爭的，而採取微觀少數民族的路線也是不利的。所以組織的發展對於索本族的重要性就在此凸
顯，透過組織使舊的傳統和文化得到外部（主要由國家）的支持，並由少數民族代表和菁英維護，只要
少數民族擁有的資源越多，特別是金融資源，菁英們說服潛在少數民族成員返回「他們的一分子」的能
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力就越好 。

3. 語言作為文化媒介

索本族界的親屬關係尤為重要，親屬關係形成了一個對少數民族來說特別重要的民族邊界，即使是
不會說族語的索本族人，只要有一個索本族的祖母，都容易被索本族認同是「我們中的一個」。因此在
德國常見一種自我的定義是「我是索本族，以前我祖父是索本族」或是「我覺得我是索本族，因為我的
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祖父母是索本族」 ，這是以血統作為身分象徵的一種觀點。而對於語言作為身分的象徵，這點在索本
族當中也有不同的看法，即便是索本族身分的捍衛者，對於語言的保護也不是全然都認為是必要，他們
認為現在大約五六十歲的人，在被迫在青春期放棄他們的母語，改用主流語言相互交談，許多沒有學過
母語的孩子，後來無法彌補這段過去，因此有部分的人認為「既然你不能再保存語言，那就不應該拼命
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地堅持下去」，並且認為即使語言的喪失也不一定意味著完全喪失少數民族的身份 。

50 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 141.
51 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 142.
52 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 129.
53 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 130.

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