Page 87 - 臺灣原住民族法學期刊第一卷第五期

德國索本族語言及教育保障之規範模式 13

對於語言與身分之關聯性，除了上述所認為的觀點之外，許多索本族的觀點則是認為語言技能對少
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數民族身份至關重要，「如果沒有語言，就沒有種子」 就是這種觀點的主張。一些索本族組織的成員
甚至沒有教他們的孩子使用少數民族語言，這也時常受到批評，但是如果回顧今天五六十歲人的過去，
就會發現他們在大多數的語言學校都是被迫忘記母語，失去語言對他們而言意味著一種創傷性的損害。
而且更進一步的問題是，索本族自身的語言也不是完全一致的，目前「少數民族語言中的少數民族語
言」的存續受到特別的威脅，尤其在過去德國帝國時期和第三帝國的鎮壓也導致了沒有索本教科書和教

材，使得目前下索本族語的師資幾乎斷層，部分下盧薩蒂亞地區的教師甚至認為「所有教師，包括索本
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族教師在內，都是下索本族語言的文盲」 ，現在下索本族教材主要是由上索本族發展而來的，這是因
為盧薩蒂亞地區煤炭開採帶來了許多下盧薩蒂亞以外的人口移入，導致下索本族語詞彙和語法上的變化
以及社會變化，漸漸受到移入的上索本族人與德國人的影響，進而同化。因此，許多索本族人不僅將語
言問題的同一性與同化和歧視的負面和痛苦的經歷聯繫起來，而傾向於否定他們的語言技能，他們經常
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強調，人們已經失去了語言 。
然而，另一種的觀點則認為，語言以一種特殊的方式存在於文化中。這也是為什麼即使是密切相關
的語言（如德語和英語）只能在有限的程度上轉換，翻譯的過程中總是會失去一些東西，換句話說，在
技術上可以翻譯所有東西，但是我們卻不了解所翻譯的東西。儘管技術上可以快速學習外語，但是我們
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在外語環境中長期以來仍然是陌生的狀態，因為對語言文化編碼產生同感需要很長時間 。索本族主要
是用口述的方式，描述傳統、歷史和故事，而不是從寫作，因此語言對於文化傳承就格外重要，但由於
結構性壓迫、多數人歧視以及侮辱，使許多人不再說少數民族語言，一位語言學家大膽地描述了語言使
用的情況，「這種同化將繼續推進，所以雖然這些雙語家庭的數量不斷增加，但大部分的情況是，一個
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人在家庭中接受統治兩種語言的語言，那就是德語。如果父母講德語，孩子會自動說德語 。」大多數
的索本族人都沒有必要的民族意識，原則上他們只對索本族人講索本族語，因為一直都是這樣，索本族
的父母也是，索本族的環境也是這樣。但是，只要有更多的德國居民在這裡定居，就會受影響，當然，
語言同化至今已經取得了進展，但即使老一代也不關心語言，年輕一代仍必須要去思考的問題是「是否

存在沒有母語的少數民族？保持母語這種識別的可能性有多重要？」少數民族語言主要是婦女、老年人
和傳統手工藝者使用的語言，而曾經因為少數民族的語言而受到侮辱的父母們，則想要讓孩子們用多數
人的語言跟他們說話，造成這種恥辱的一部分原因是他們認為少數語言等同於落後，很少有人能夠和願
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意與環境作鬥爭，並設法保持少數民族語言的使用 。

54 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 130.
55 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 132.
56 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 132.
57 Steffen Groß, Sprachen als kulturelle Gedächtnisse, Madlena Norberg / Peter Kosta (Hrsg.), Sammelband
zur sorbischen/wendischen Kultur und Identität, Universitätsverlag Potsdam, 2008, S.40.
58 Reetta Toivanen, Minderheitenrechte als Identitätsressource?: die Sorben in Deutschland und die Saamen
in Finnland, LIT Verlag Münster, 2001, S. 133.

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