Page 287 - 原住民族文獻第11輯

文物掌故
文物掌故
文物掌故

物館（2022）的文物詮釋資料，其型制特徵描述如下：
「以整片帶鞣摺製作痕跡皮革製成的皮甲，達悟語稱
為KAMOLAY A KALOKAL；這種皮甲相傳是昔日與巴丹
島人交換得來的，其形制與魚皮甲雷同」。此外，凌

美雪（2018）引述國立臺灣博物館說法的報導，針對該
文物描述如下：「這件由整片帶鞣摺製作痕跡牛皮製
成的〈雅美／達悟族牛皮甲〉來自蘭嶼漁人社，年代
圖2 「牛皮甲」，國立
約為1890年，存世數量非常少，目前全台灣也僅存一
臺灣博物館藏品。
件，現為國立台灣博物館所典藏」。從上可知，由於 （圖片來源：國立臺灣
蘭嶼遲至國民政府時期才引入牛隻，典藏於國立臺灣 博物館2022〈甲冑（牛
皮甲）〉）
博物館的此件「牛皮甲」，似乎成了目前可供證明蘭
嶼與巴丹島兩地物資交換的一項重要「物證」。
然而，筆者認為上述「牛皮甲」，其剪裁造型較似西班牙傳統服飾風格，恐是

巴丹島長期受其殖民之文化遺風與物件型制。倘若，該文物真是來自巴丹島，應屬
「整件成品」直接傳入蘭嶼，而非輸入「牛皮原料」（圖3-4），再於蘭嶼島上加
工製成。此外，筆者今年6月執行原住民族委員會委託「臺灣原住民族文物典藏調
研及資料庫建置計畫」，曾於柏林民族學博物館典藏庫發現另一件登錄來自蘭嶼的

圖3、4 菲律賓巴丹群島由於西班牙殖民時期的引入與推廣，歷時久遠，黃牛（左）與水
牛（右）的豢養畜牧迄今已成為島上主要的生計模式與經濟產業之一。
（圖片來源：楊政賢攝，2016/6/16）

(287) 牛皮甲─ 蘭嶼與菲律賓巴丹島兩地交流的「物證」 103