Page 62 - 臺灣原住民族法學期刊第一卷第二期

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行為，其目的顯然非關特定典禮的祭儀類，而應 論叢》，44卷4期，頁1639-1704。
考慮傳統文化類，傳統文化類亦不受管理辦法附 王舜薇（2016）。〈在山美部落看原民慣習與國家
件列舉事由限制，故應予實質、個案觀察，原住 法律的競合〉，《法扶》，51期，頁36-37。
民被告顯然沒有任何營利關係，而是在調查自己 王進發、童信智（2012）。〈由原住民狩獵文化看
部落舊地時，為了充飢而採取其祖先於山野活動 國家與部落間之規範衝突及未來因應〉，《台
時的取得食物方式，這種取得食物方法的選擇顯 灣原住民族研究季刊》，5卷1期，頁1-34。
然與原住民的部落背景及文化傳承有關，考量原 吳豪人、黃居正（2006）。〈對市民財產制度的再
住民之所以必須採用狩獵的取得食物方式，完全 檢視；由司馬庫斯部落公約到自然資源的歸
是因為部落地域的田野調查，與部落活動、山林 屬〉，《台灣國際法季刊》，3卷1期，頁207-
生活具有高度密切關係。綜合以上考量，筆者認 263。
為原住民被告狩獵行為，正是「基於傳統（飲食 林長振（2014）。〈原住民族狩獵權之立法規定及
及山林探索）文化」的實踐，也因此在野保法第 司法問題〉，《台灣原住民族研究學報》，4卷
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21條之1第1項除罪規定所及範圍內 。 4期，頁21-41。
陳旻園（2016）。〈淺論原住民族狩獵釋憲案〉，《法
肆e結 論 扶》，51期，頁8-9。
許恒達（2013）。〈國家規範、部落傳統與文化衝
突—從刑法理論反思原住民犯罪的刑責問
以下簡要地總結本文的研究成果：
1. 槍砲條例第20條第1項「供作生活工具之用」 題〉，《台灣原住民族研究季刊》，6卷2期，
的解釋中，「生活」應該同時包括經濟、祭典 頁33-82。
與原住民文化生活，而文化生活泛指一般與原 許恒達（2014）。〈重新檢討原住民自製獵槍之管
制與處罰〉，《台灣原住民族研究季刊》，7卷
住民傳統慣習有關係的行為模式或生活方法，
係屬常態性的實踐；此外，不應過度局限於 3期，頁121-152。
「傳統慣習」的時間性，否則法律除罪規定反 許恒達（2016）。〈刑法秩序與多元文化：以東亞
刑事法院為中心的考察〉，收錄於：葉俊榮
而會阻礙原住民文化的發展與適應效能，因此
本文主張在一定條件下，可以採取「較現代的 編，《變遷中的東亞法院》，頁107-146。
判斷方法」，許可非屬原始方式的新型態文化 雅柏甦詠．博伊哲努（2014）。〈傳統的權利還是
權利的傳統—原住民族權利的思辨〉，《台灣
實踐作法，但需得到有關原住民族群的認可。
2. 野保法第21條之1第1項，應適用至獵捕、宰 原住民族研究學報》，4卷4期，頁1-20。
殺「保育類野生動物」的除罪化，即使原住民未 黃居正（2016）。〈適用原住民族傳統慣習作為法
依同條第2項事前取得主管機關核准，但只要 院民事裁判之準據法〉，《臺灣原住民族法
學》，1卷1期，頁5-16。
符合第1項所稱的「基於傳統文化、祭儀」，就
可以排除刑責。至於傳統文化的解釋，不應過 蔡志偉（2011）。〈從客體到主體：臺灣原住民族
法制與權利的發展〉，《台大法學論叢》，40
度局限於管理辦法所稱的祭典或禮俗，毋寧應
卷特刊，頁1499-1550。
擴大解釋至所有與原住民有關的文化生活方式。
鄭川如（2014）。〈論兩人權公約中原住民狩獵
ਞϽ˖ᘠ 權漁業權的內涵〉，《台灣原住民族研究季
刊》，7卷3期，頁83-120。
丁昱仁（2005）。《獵捕保育類野生動物之可刑罰
謝煜偉。〈刑法解釋與原住民狩獵文化〉，《台灣
性研究》。台大法研所碩士論文。 法學雜誌》，241期，頁176-181。
王皇玉（2016）。〈原住民犯罪的文化抗辯及其實
Laura Lincoln, Takamore v Clarke: An Appropriate
踐〉，《臺灣原住民族法學》，1卷1期，頁 Approach to the Recognition of Māori Custom
31-44。
in New Zealand Law?, 44 Vict. U. Wellington L.
王皇玉。〈原住民持有槍械問題之研究〉，《台灣
Rev. 141 (2013).
原住民族研究季刊》，5卷1期，頁1-37。
Robin Perry, Balancing Rights or Building Rights?
王泰升（2015）。〈台灣法律史上的原住民族：作
Reconciling the Right to Use Customary Sys-
為特殊的人群、地域與法文化〉，《台大法學
tems of Law with Competing Human Rights
in Pursuit of Indigenous Sovereignty, 24 Harv.
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