Page 203 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 1

大伯、堂叔也跟我說同樣的話，他們腦海裡的思維幾乎就是海洋、造船、航
海、飛魚。如今，我個人證實，我命格的旅行是他們從小把我魂魄移動，也
就是要我實現他們「航海」南太平洋的夢想。（夏曼‧藍波安 2014：241）

由此可見，「航向南太平洋」與「家族的夢想」是相互交疊的動機。也因此，前往
一座座島嶼的「移動」本身，不只是實現自己童年的盼望，也是完成家族傳承的期
望。在這雙重涵義下，「離島／家」的行為，同時也是尋找著「家族」的大海浮

夢。這個視角便能解釋，為何敘事者才剛結束南太平洋的流浪，很快地又不顧家族
的不悅，而接受日本海航家山本良行的邀請，前往印尼造船。
在第三章〈航海摩鹿加海峽〉中，敘事者願意前往印尼有兩個誘因：一是因這
趟航程是南島民族祖先追逐日出的航線，二是因為可以用「蘭嶼的圖騰雕飾那一座
船」（夏曼‧藍波安 2014：251-252）。針對前者，能視作在「第四世界」視域下，

尋找南島語族的共同歷史；後者則更值得注意，因為「造船」一直是達悟族的重要
文化。在第四章〈尋覓島嶼符碼〉中，即以造船為主要故事線，描寫回歸島嶼後的
故事。可以說，在第三章中前往遠航的兩個因素背後，則分別牽涉到「再次遠航」
與「再次回歸」的意義，以下將分別進行論述。

首先，「再次遠航」有何意義？這趟印尼之旅，是由日本海航家山本良行所發
起，他質疑自己沒有日本的血統，認為自己的家族是從南洋航海到鹿兒島，進而與
日本人作劃分（夏曼‧藍波安 2014：257）。不同於第二章已經確定自己血緣的布
拉特，山本則顯現出重新界定自身血緣與族群的嘗試。有趣的是，山本與布拉特最
不同之處，便在於他與夏曼‧藍波安之間「缺少共同之處」：從語言、成長經驗、

信仰到此次出航行的目的。唯一相同之處，只是兩人都有「一絲相似的『大海浮
夢』的夢想」（夏曼‧藍波安 2014：260）。
此處也呼應第一章中，敘事者表示童年的理想國是「海洋」。而第二章的第八
小節標題是「以海洋為家國」，表示他早已跳脫國家／血緣的視野，認為海洋是流

動且具有包容性的，上頭絕非只有島嶼居民的記憶。由此可見，不只是與南島民族
的對話，海洋更是讓夏曼‧藍波安不會囿限於民族主義中，進而接納不同族群在海
洋上的故事。也因此，《大海浮夢》是他少數不專寫「達悟人／自己」的故事，而
將視角轉向「文化上的他者」。透過書寫，蘭嶼不只連結了南太平洋上的島嶼，更

(203) 「第四世界」與原住民族文學的跨國「語／嶼」系：以夏曼‧藍波安與馬紹‧阿紀的作品為例 13