Page 205 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 1

擇1913、1896與1935年等三個時間段來描寫。若以本文的問題意識檢視，受過日本
殖民統治的泰雅族與愛努族，在前三章的當代互動，實能作為後六章「歷史小說」
的開展基礎，且共同的「日本殖民經驗」適合以「第四世界」進行分析。
只可惜，目前仍缺乏前行研究，只有一篇三頁的書評（陳伯軒 2017），以及

書前的四篇導讀。因此，本節將以「第四世界」概念來分析泰雅族與愛努族的交
流，指出馬紹‧阿紀不以「南島空間移動」，而是著重於日本殖民歷史的「時間洄
游」，並能帶領我們看見另一種「第四世界」視域下的書寫策略與意義。

1. 被外人開墾的土地：跨地域的殖民經驗

如前所述，《記憶洄游》一書可按時代，分為「當代」與「日治時期」兩大部
分。第一部分「當代」包含前三章，也是此章論述主軸。故事的主角是來自泰雅族
Sqoyaw／志佳陽部落的Sayun（撒韻），因曾外祖父Nowa Nokan（諾佤‧諾幹）的
過世，意外發現Nowa Nokan的父親竟是日本人，便回到部落尋找身世，一邊拍攝紀

錄片以傳承泰雅文化。而Sayun因拍攝有關1935年大島正滿博士調查櫻花鉤吻鮭的紀
錄片，獲得北海道愛努民族博物館的邀請，進而啟發當地愛努族的Linda開始尋根。
在Linda造訪泰雅部落時，她在櫻花鉤吻鮭產卵的羅葉尾溪旁聽見狗吠聲，連接到小
說第二部分（四到九章）的「日治時代」，嘗試解答Sayun家族為何具有日本人的

血緣。
在Sayun追尋身世的過程中，她藉由拍攝紀錄片，作為傳承泰雅文化的實踐。
在小說第一章的結尾，她因拍攝大島正滿調查櫻花鉤吻鮭的紀錄片，獲得北海道愛
努民族博物館的邀請，得以前往北海道與當地族人交流。在這趟旅行中，Sayun發
現當代愛努人與臺灣原住民一樣，得面對日本殖民的歷史經驗。

而愛努人在日本歷史中，有過什麼經歷？小熊英二指出，1777年之際，愛努族
委由只有170戶藩士的松前藩管轄，但卻沒有管理全部蝦夷地區的能力，因此松前
藩統治的對象，主要還是日本商人與承包捕魚者，對愛努族則採取間接統治。直到
1799年，因應俄國威脅，才變成幕府直接管轄之地。在明治維新後，日本政府將蝦

夷地區視為「帝國北門」，開始派遣大量日本人移民拓墾北海道，以武裝殖民的方
式，將北海道改造成日本人的土地。然而，比起愛努族的同化政策與教育，日本政
府更重視北海道的戰略地位。也因此，愛努族原有的生活領地便慢慢被日本移民搶
奪。這些在帝國擴張下「成為日本人」的愛努族，日本國會在2008年首次承認他們

(205) 「第四世界」與原住民族文學的跨國「語／嶼」系：以夏曼‧藍波安與馬紹‧阿紀的作品為例 15