Page 210 - 原住民族文獻第13輯

《大海浮夢》的書寫策略，也不僅止於謝世忠以「第四世界」概念在分析愛努族個
案時，所指出的「挫敗、歧視、控訴」之共同語言，進而透過跨國原住民的關係紐
帶，呈顯出當代原住民族面對殖民歷史時的「寬恕」態度。

IV. 島嶼時空對話下的「第四世界」

前面兩節，本文以「第四世界」的概念，分析臺灣原住民族在兩部作品中，如
何展開跨國交流：夏曼‧藍波安在《大海浮夢》中，藉由在太平洋島嶼間的「空間

移動」，一方面正如謝世忠所言，敘事者從「控訴」殖民史、核子與環境議題的共
同語言，但另一方面也以「海洋」文化，作為正面的共同語言，展開「第四世界」
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的文化交流；而馬紹‧阿紀的《記憶洄游》則透過「時間洄游」的書寫策略， 不僅
比較泰雅族和愛努族的共同殖民歷史，也尋找到超越「控訴」的「寬恕」態度。由
上述可見，這些文學作品能提供人類學研究以外的視角。 4

不過，為何會產生兩種交流模式？魏貽君（2013：70-71）曾指出，「第四世界」
原住民作者展開國際交流時，勢必會遇到「該使用何種語言」進行交流的課題，背
後牽涉主流語言的象徵性暴力。本文認為，兩位作者所居住的島嶼（蘭嶼／臺灣本
島），以及前往的島嶼（太平洋島嶼和印尼／北海道），正能用以觀察兩部作品中

的「語言」使用情形。因此，「島嶼視角」有助於釐清不同交流模式的成因。
此節分為兩個部分：一是是「跨國『語／嶼』系的建立」，此處探討兩位作者
所出生與前往的島嶼，如何影響他們於國際交流時所使用的「語言」問題，背後牽
涉不同島嶼時空下的重層殖民史；二是「來自第四世界的聲音」，將從兩部作品出
發，分析文學作品如何回應當代時空下的「南島外交」與「殖民史研究」，進而凸

顯「第四世界」視域下的原住民族文學，能夠藉由島嶼的跨國串聯，開展出更具異
質性與能動性的視野。

1. 跨國「語／嶼」系的建立

跨國交流的成功關鍵，往往是能否消弭語言的隔閡。在《大海浮夢》第一章與
第三章中，都提到作者1994年到菲律賓南部的民答那峨島，與當地島民用達悟語進
行簡單交流的經歷（《大海浮夢》，頁282）。在第三章中，敘事者前往印尼雕刻
船時，也有一段有趣的經歷：

20 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 六 十 期 (210)