Page 262 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

「野生動物滅絕」粗略地劃上等號，而過度限制原住民族狩獵活動。此外，從法

律及司法實務上對於原住民可使用獵槍的情形，迭有寬嚴不一的見解可看出，國
家對於容許原住民使用自製獵槍的態度始終猶疑未決。這些都可以歸因於主流文
化對於原住民族文化精神缺乏充分的認識，而以主流社會自身的行為、經驗，片
面想像去認知原住民文化的內涵，使得「狩獵」被等同於「濫捕」，「持槍」被等

同於「治安不良」。因此，現在原住民族狩獵習慣與國家法律之間，是一種緊張、
衝突的關係。
其實原住民傳統的狩獵精神早已有保育與永續發展的精神。真正的原住民獵
人其實也非常厭惡不遵守祖訓規範的人。就如一位泰雅族老獵人說道：「現在喜

歡打獵的青年人幾乎每個人都拿了一把土製獵槍，不分季節、不分時間的進行打
獵，而且打獵已經變成年輕人的休閒活動，所以對這樣的打獵文化我並沒有抱著
51
52
可以傳承的態度與立場，這樣的行為已不能叫做 gaga 。」
所以，真正的原住民獵人與國家政策相同，都希望禁止濫捕濫殺的行為，追
求生態的永續發展。當今許多原住民族不斷努力想找回的祖先的精神，並不必然
與「保育」之國家保護法益相互對立，反而有許多相契合之處，兩個法體系有其
53
攜手合作的可能。
首先，我們必須改變看待原住民族持槍狩獵之角度。以主流單一價值之觀點

來看，「持槍、狩獵」本質就一種犯罪行為，例外才為原住民族開放可以持槍、
狩獵的要件。從槍砲彈藥刀械管制條例及野生動物保育法制定及修法歷程來看，
也是從一律處罰，走向例外允許，因此也可能會不自覺陷入這樣的觀點。如此「原
則╱例外」的觀點，容易使我們傾向於採取較為限縮的立場去允許持槍狩獵。然

而，若從多元文化角度來看，「不持槍、不狩獵」是目前社會的主流文化面貌，
而「持槍、狩獵」則是原住民族文化內涵，兩者並無高低優劣。在處理相關爭議
時，必須體察並正視兩種不同文化本質上的差異。原住民持槍狩獵不予處罰，是
國家對於不同文化對等尊重與包容的當然結果，而非主流文化所給予的恩惠。

同時，原住民族應努力重拾與凝聚傳統文化的精神。在不同文化及生活方式
的長期交流、互動的結果，或許部分的原住民的行為，已經背離了祖先傳承下來
的精神（例如單純為了樂趣、營利之目的而濫捕濫獵），但卻仍可能被其他人誤
解為原住民文化的表現。此外，現今原住民族狩獵文化表現形式或許與過去所有

不同，但原住民族狩獵文化涉及族群的自我認同與凝聚力，必然有其核心不變的
54
價值。惟有當其核心價值的面貌變得清晰之後 ，原住民族後輩、不同文化成員
才有可能真正去認識、理解什麼是原住民文化，進而予以應有的尊重。也惟有如

51 gaga 是一種社會規範，是泰雅人日常生活，風習俗慣的誡律，觸犯了 gaga 表示觸犯了禁忌，
可能受到神靈的懲罰。參見原住民族委員會原住民族文化發展中心網站：
http://www.tacp.gov.tw/home02_3.aspx?ID=$3041&IDK=2&EXEC=L （最後瀏覽日：105 年 10 月
5 日）
52 謝世忠，註 40 書，頁 55-56。
53
王泰升，註 35 文，頁 33；趙俊祥、李郁強，〈原住民採集狩獵行為除罪化之探討〉，《臺灣原
住民族研究季刊》，第 3 卷第 1 期，2010 年春季號，頁 77-80。
54 這也是目前行政院原民會、許多社會人文學者、原住民本身正在進行的文化考察工作。

256