Page 90 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

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被允許，亦即：當差別待遇能為處於社會不利處境者創造最大利益時。 對此，羅爾斯
顯然意識到，當差異對待不僅可為所有人帶來好處，尤其還能改善社會弱勢群體及其成

員之不利地位時，吾人沒有理由拒絕這樣一種差別待遇。相對於功利主義所主張之最大
多數者之最大利益原則，羅爾斯反對任何犧牲弱勢群體利益，以換取多數人最大利益之
社會安排，並且還藉前述原則之論證，頌揚濟弱扶傾之博愛精神 - 一個人類政治史上
不斷受到鼓吹，卻又難以獲得全然實踐之理想（Shih，2004：86）。

以公平作為正義理論之核心，羅爾斯在第一原則中強調公民基本權利與義務之平等
分配，在第二原則中則試圖闡明，何種平等觀值得吾人所追求。首先，透過差異原則之
內容表述，羅爾斯將平等具體理解為衡平，指出實質機會平等之實現，首應照顧社會成

員中先天資賦較為不佳或處於社會不利地位者，使其不因劣勢地位而喪失社會資源之平
等近用機會。衡平原則強調，基於自然或社會偶然因素所造成的社會成員處境差異，應
盡可能地予以排除，主張社會弱勢成員不應為前述偶然因素所造成之不利處境負責，甚
至要求國家應對此提出積極作為，改善弱勢者不可歸責於己之弱勢處境。其次，差異原
則所追求之平等理念，尚表現在對互惠行為之肯定，與對功利主義主張創造最大多數者

最大利訴求之否定上。差異原則駁斥犧牲社會弱勢群體利益，以換取社會多數者最大利
益的想法，並視社會成員之互惠為一崇高美德，強調該等行為應該獲得推許，因為，個
人成就在某程度上乃社會諸因素共同作用之結果，因此，基於互惠原則所進行之社會資

源分配，可被視為對社會協助個人實現其成就，所提出的反饋方式之一。 21

除衡平與互惠外，差異原則還體現法國大革命所鼓吹之博愛精神。比起自由與平等
此一民主社會較為人所熟知之理念，博愛相對而言較不引人所關注，主要原因在於，
其不若前述其它理念，可要求國家根據特定作為予以落實，而僅能透過對特定價值之

宣揚，鼓吹社會團結之重要性。雖無國家強制力為後盾，博愛精神確實影響社會成員
間之團結，倘若社會缺乏內部凝聚力，其將因成員間之彼此冷漠與不信任，而成為各
式資源競奪與衝突之場域，此正是差異原則所欲避免者。透過協助社會弱勢者之地位
改善，社會成員間之處境差異不僅可獲減縮，社會弱勢者更可因實際生活條件之改善，

獲得公平分享社會資源之機會，在此理想前提下，社會成員間之情誼將可獲得穩固發
展，而此亦體現良序社會所欲追求之目標 - 團結與穩定（Rawls，1973：6）。

羅爾斯的正義觀以公平為其核心理念，公平在此則被理解為實質平等，此一平等觀

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羅爾斯正義理論的建構目標之一，在於克服功利主義之缺失，該學說主張，社會以及經濟上之不平等，
若能為社會多數創造最大利益，則此一差異對待即非不正義；與此相反地，羅爾斯所強調之差別待遇，
不僅否定多數基於特定理由所加諸少數群體之壓迫，還主張在所有人皆得利情況下，社會與經濟之不
平等安排，應以改善社會中處於最不利地位者之境況為首要任務。
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羅爾斯認為，個人成就除了基於個人的努力外，還在一定程度上受利於其他外部偶然因素，對此，個人
常無法為之左右，換言之，個人之成就部分可歸因於外部環境所影響，高成就者因此無需視其成就為
理所當然，低成就者亦無須為其弱勢地位承擔全責，個人社會地位之優劣，在一定程度上乃偶然因素
所造成，社會資源之分配因此不應任憑該等因素來決定。自然與社會之諸多偶然因素預先決定了一個
人的命運，個人對於出生於貧窮或富裕家庭、強勢或弱勢族群等，自始無法自由決定。簡言之，命運
之隨機安排很可能使個體置身社會之有利地位，亦有可能將其安排在社會之不利處境，因此，當吾人
思索社會資源應憑藉何等原則進行分配時，互惠原則不僅應被視為理性的，在道德上其還應被視為可
欲的。
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