Page 71 - 第二屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

雅伯甦詠‧博伊哲努、楊曉珞 文明社會的野蠻誡命

幾經聚合，成為現在的部落分布樣貌。如今，鄒族一般區分為北鄒及南鄒，北鄒

指居住在嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉（主要是久美）的鄒族人；南鄒分為沙
阿魯阿（Saarua）及卡那卡那富（Kanakanavu），居住在高雄縣桃源鄉及那瑪夏
鄉。依據行政院原住民族委員會網站統計資料顯示，2011 年 9 月底戶籍資料註
13
記為鄒族者有 6,871 人 ，包括男性 3,341 人及女性 3,530 人。

阿里山鄉的鄒族分屬特富野（tfuya）、達邦（tapangu）及伊姆祝（imucu）
等三個社（hosa），其中伊姆祝社於 20 世紀幾乎消滅，倖存者加入特富野社。特
富野社有樂野（Lalauya）、來吉（p’ngu） 、 taptuana、cpu’u、meoina 等小社

（lenohi’u），達邦社則有里佳（nia eucna）、山美（saviki）、 cacaya、pcopcopknu、
c’oc’osu、fitfa、sasango、yo’hunge、yamakayuwa 等小社。阿里山鄒族現存 8 個
氏族，分別是漢姓安（Yasiungu）、楊（Yakumangana）、石（Yaisikana）、湯
（Yulunana）、梁（Niahosa）、汪（Peongsi）、方（Tapangu）、高(Yata’uyongana)，

還有大約 40 個左右的世系群。本文是以特富野社為描述主體，最主要的原因是
14
筆者之一屬於特富野社人，從小在特富野社長大，以特富野社鄒語為母語 。

特 富 野 社 是 由 梁 氏 族 （ Niahosa ） 在 古 遠 年 代 所 建 立 ， 而 後 石 氏 族

（Yaisikana）、高氏族（Yata’uyongana）、杜氏族（Tosku）、汪氏族（Peongsi）加
入，最後才是其他氏族，因此，在部落祭典中這五個氏族有相當優越的地位，比
15
如在瑪雅士比（mayasvi） 祭典的迎神祭，領袖（peongsi）之後即是這五個氏
族，收穫祭（homeyaya）時，也優先拜訪這五個氏族的祭粟倉（emoo no peisia）
16
。特富野社有領袖（peongsi）、征帥（euozomu）、裨將（maotano）、刑官（panatao）、
17
巫師（yoifo）、長老會議（mamameoi）等組織，特富野社有庫巴（kuba） ，各
氏族有祭粟倉（emoo no peisia），依時節舉辦播種祭（miyapo）、收穫祭及瑪雅士
比，並對其生活領域（hupa）形成井然有序的支配體系。

（二）陌生的語境

「財產」或是「財產權」是很抽象的概念，人如何可以正當的主張某物是自

己的財產？洛克（John Locke）提出「勞動取得」的觀點：「每個人對他自己的
人身擁有一種所有權，這是除他自己以外無人可以擁有的權利。他身體的勞動和
雙手的工作是正當的屬於他的。於是，只要他使任何東西脫離自然所提供的和那

13 2011 年 9 月原住民總人口數為 518,218 人，其中有 21,087 人尚未註記民族別，因此各族人口
統計數字並不精確。
14 特富野社及達邦社的鄒語大體上相同，但部分辭彙有不至於影響彼此相互理解的差異，說話
的音調也有特富野社重濁、達邦社綿軟的差別，本文的鄒語都是以特富野社語音標記。
15 鄒族祭典名，過去曾譯為戰祭、團結祭，由於這些譯名無法完全涵蓋祭典的內涵，因此現在
多直接音譯為瑪雅士比。
16 直譯作「禁忌之屋」。
17 亦譯作「男子會所」或「公廨」。
66