Page 76 - 第二屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

雅伯甦詠‧博伊哲努、楊曉珞 文明社會的野蠻誡命

主繳納某些財物。日治之前，據說北鄒的 E’ucna 氏曾因平地人進入公田庄以南

之山採集木材，而對其收取布疋及農具等物。在此情形中，若地主所收取物件較
少時，僅分給該地的亞氏族（現管理者）；而所收物件較多時，則必須分配給全
氏族（臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會，2001：176，179）。

2. 財產取得及移轉

鄒族財產的取得，有以下幾種方式：1. 自然的賦予權：對土地、山林水源
等自然財產認為是公有的，而任何個人群體為了生活之需要，有取用尚未被他人

所佔有的自然財產之權利；2. 先占權：凡自然財產誰首要發見、首先佔有，即
可取得所有權及使用權；3. 勞動收益權：個人或群體對自然事物曾加上自己的
勞力者，即有權取得所獲致之財產收益，比如耕地屬亞氏族，實際耕作者可以獲
得更作所獲之多數收益；4. 戰爭擄獲權：以戰勝者資格取得戰敗者之財產；5. 讓

與權：因誤殺而賠償等原因，自財產之原所有者取得讓與權；6. 有效使用權：
衣服器物、武器等經常由其有效使用者保管，該使用者即變為該財物之所有者，
如使用者為個人則屬個人，使用者為亞氏族或氏族則屬其集體所有（衛惠林等，
1952）。

鄒族對自然物之取用乃是採先佔方式，如已作標示，他人即應承認其先佔
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權。土地的所有權除水源山林外，其所有權大體屬於氏族，土地移轉 之理由通
常是基於贈與和賠償，另也有交換、租借（汪明輝，2006：100-102）原則上，

土地不論獵場（hupa）、耕地（zoyu）或漁區（ch’oeha）乃部落公有，尤其耕地
休耕後恢復成荒地，理應變成無人所有狀態，然而事實上，大社形成，領域劃定
之後，則領域內各獵場、耕地或漁區之所有權便已固定成氏族世襲制，也就是部
落之土地資源已為各氏族（或亞族）所有與使用（汪明輝，2008：216）。

對鄒族而言，無主的物件如山野中自然生存的動植物，可因先佔而取得其所
有權，並且存有未實際占有某物之前，預先表示欲佔有某物的標示方法。若某物
已被標示，他人不得侵犯。先佔須先做記號以示佔有稱為 a’honga，a’honga 原來

的意義是「識別出來」，用來表示透過先佔記號將該物從林野中區別出來而歸屬
於發現者，其方法因財產性質不同而異。獵場之先佔乃在該區域周圍置疊石壓箭
一支，並使箭頭指向區域之界限，若有耕地亦然；惟有時還在四周砍伐樹草以為
界限，使之更為明顯。河川亦然，上下界予以疊石數層做標記，稱為 peofatva。

年代漸久以後，族人均已熟知各界線，不會如前述一一明示界線，只有在移轉所

19 移轉土地有一定的法定交割儀式，受讓者除賠償的情形以外，必頇交給出讓者 5 支箭，出讓
者持箭獻於土地神之前行祭告儀式，儀式後則至出讓土地上行交割式，受讓者依土地單位數取小
石數塊、茅草數束壓置地上，然後舉酒祝曰：「我等因某種理由已取得這塊土地上之所有權，請
神佑我，狩獵時多有所獲，不致受傷，不為石頭絆倒，使惡靈與毒蛇不能加害於我。」雙方之領
袖必頇在場監誓並決定土地之界限（汪明輝，2006：102）。
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