Page 77 - 第二屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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雅伯甦詠‧博伊哲努、楊曉珞 文明社會的野蠻誡命
有權時加以標明地界（汪明輝，2008：216；臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會，
2001：177）。
除土地以外，鄒族對自然物的取用也是以標示作為先佔方式，例如標示先佔
之樹木，是剝下少許樹皮，只將茅草對折插置於樹皮和樹幹之間；標示預佔溪流
中的魚介時稱為 pehongi，即點燃茅草前端，將其綁在魚叉柄上，同時將茅草對
折置於石上，再以小石壓置，一旦溪主做此 pehongi 的標示時，則該區全然不得
從事漁撈；標示蜂巢則是砍斷茅草，去除葉片，將其前端切為二，並且夾茅箭在
其間，矢頭朝蜂巢所在之方向放置，或是把茅葉綁在茅草莖上的東西，立在該物
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旁邊，稱為 tomohvi ，如圖 1 所示（汪明輝，2008：216；臺灣總督府臨時臺灣
舊慣調查會，2001：106，182）。
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圖 1：先佔的標識
3. 財產管理
對於上述土地、獵場、漁區的管理，除透過氏族本身的監管之外，大社共同
的習慣規範亦扮演重要之預防糾紛的角色。如果未徵得所有人的同意而隨便使用
20 最近許多族人指出，許多異族人進入部落，不僅不尊重先佔標示，反而刻意到處尋找先佔標
示，並竊取蜂巢。
21 圖片來源：臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會（2001：106）。
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