Page 107 - 第九屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

第九屆原住民族傳統習慣與國家法制研討會論文集

讓她不需如同過去的原住民族前輩，必須與主流文化掙扎及搏鬥中，重塑或修復
自己的族群認同，因此小暖正面的認同發展經驗，也是多元文化社會期待的理想。

所以原住民身分認定、升學保障政策與族群認同發展之間的確可形成正向的連結
與循環，政府應繼續透過政策的支持，讓更多像小暖一樣來自通婚家庭的原住民，

透過身分權利及教育權利的保障，成為族群發展的重要力量。」
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要成為一個原住民，或者說選擇取得法律上（戶籍登記上）原住民身分的意

義，不會只有個人權利（利益、優惠）的層面，還會連帶伴隨這個身分帶來的意
義，包括來自於外在（非原住民群體及原住民群體）的想像（例如標籤、污名、

歧視的日常）和期待（例如文化義務），以及內在的自覺自省（ 例如捫心自問：
語言文化能力薄弱、與族群母文化及部落連結不夠的自己算是「真的」原住民

嗎？）。簡言之，如何著重原住民身分的義務、責任，強化與部落族群的連結，
應是未來制度面要予以考量的。

肆、原住民身分的集體權及自決權意涵

系爭規定的法規範憲法審查，涉及具原住民血統之個人，依國家法律能否取

得原住民身分，以及同樣具原住民血統之個人間，能否取得原住民身分之比較等
問題。

上述「國家 v.原住民」及「原住民 v.原住民」之問題，基本上仍屬個人權（自
由權及平等權）的範疇。然而，原住民身分的取得與否，也同時涉及「國家 v.原

住民族」、「原住民族 v.原住民」等不同層面的意義。
原住民身分的「取得」是否為憲法上的權利？原父或原母將原住民身分「傳

承」給子女是否為憲法上的權利？憲法如何看待「法律」規定的原住民身分？原
住民身分的「憲法」意義為何？2001 年制定的原住民身分法，第 1 條規定：「為

認定原住民身分，保障原住民權益，特制定本法。」原住民作為一種「特殊」的
國民身分，國家為什麼要去「立法」界定「誰是原住民」，為什麼要將國民一分

為二，區別「原住民」與「非原住民」？原住民身分法的立法，完全等同於立法
以前之行政命令沿革過程 中的行政上目的嗎？有沒有憲法規範上的目的？
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52 參王前龍、卓勤怡、張如慧（2021），〈 原住民身分認定、升學保障與族群認同發展：原漢通
婚家庭子女的個案研究〉，《高雄師大學報》，51 期，頁 25-47。
53 台灣原住民族身分制度，始於臺灣省政府 43 年 2 月 9 日（肆叁）府民四字 11197 號令，其
後則訂有《臺灣省平地山胞認定標準》、《臺灣省山胞身分認定標準》、《山胞身分認定標準》、
《原住民身分認定標準》等行政命令，及至 2001 年 1 月 17 日制定公布原住民身分法。參鄭川
如（2013）〈「原住民身分法」中「姓氏綁身分」條款的違憲分析〉，《國立中正大學法學集
，
刊》，40 期，頁 6-15；王前龍（2017），〈 原住民身分認定法規沿革與 25 年兩性原住民人口增加
之構成〉，《台灣原住民族研究》，10 卷 1 期，頁 113-116；陳叔倬（2018）〈 認同的威名：漢父
，
原母子女取得原住民身分的人口研究〉，《台灣原住民研究論叢》，23 期，頁 4-9；原住民族委員
會（2016），《原住民身分法解釋彙編》，頁 91-107，新北市：原住民族委員會。

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