Page 271 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

原住民媽媽生不出原住民小孩？—「原住民身分法」中「姓氏綁身分」條款的違憲分析 255

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保障各族之民族生存發展，亦為我國憲法所揭示之重要原則之一， 不管是什麼民族，國家
皆應保障其民族生存發展，不可因其為某一特定族群（邊疆民族（蒙、藏）、少數民族、或是原
住民族）而予以差別待遇。（憲法第 5 條、第 7 條）原住民身分法，係原住民族族群身分認定之
根本大法，也是原住民族族群人口發展的唯一依據。原住民身分法第 4 條第 2 款之「姓氏綁身分
主義」，從實證調查證據顯示，會侵害原住民各族之生存發展，導致原住民各族之慢性滅亡

（genocide）。

肆、 結論

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民族，係指一群擁有共同歷史、文化、語言、信仰、風俗習慣、祭儀之群體。不同民族擁有
不同的歷史背景、文化、語言、價值體系，其命名方式也會因社會文化之不同而有別。我國係一
多民族所組成之社會，原則上各民族之文化皆應被尊重。
漢族之命名方式，係以家族姓氏加上名字組合而成，家族姓氏在前，名字在後，例如：吳小

明。原住民各族中，泛泰雅族（泰雅族、賽德克族、太魯閣族）之個人姓名係以個人名再加上父
名組合而成，例如：莫那魯道（Mona Rudow），莫那為其名，魯道為莫那之父親名，因此，我們
不會也不應稱呼莫那魯道為「魯道先生」。魯凱族之命名方式係由家屋名加上個人名組合而成，
例如：台邦撒沙勒（TaibanSasala），台邦為其家屋名，撒沙勒才是他的名字。台灣原住民各族中，

命名方式最特別者，屬蘭嶼達悟族，達悟族之命名方式為「親以子名」，一個人之姓名會隨著子
女、孫子女之出生而改變。例如：有一個人出生時被取名為 Maraos，此時他的全名叫 Si Maraos，
當 Maraos 的小孩 Rapongan 出生後，則 Maraos 的名字會變成 SyamanRapongan（夏曼藍波安），
倘若 Rapongan 生了小孩 Sorong，則 Maraos 將再次改名為 SyapenSorong。（從命名方式可推知，

達悟族是一個非常重視後嗣之民族，一個人的姓名竟然可以隨子女孫子女的出生而完全改變）（參
考表四）以上所列的原住民各族之命名方式，都沒有「家族姓氏」之存在。雖然目前絕大多數的
原住民因為政府命名政策之緣故皆有漢文姓氏，但該姓氏對原住民個人而言並無任何意義。
憲法增修條文第 10 條第 11 項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及

文化。」原住民各族之命名方式，源自於其獨特的社會結構，具有穩定社會既有組織、秩序之功
能，而命名方式也是原住民各族獨特的文化之一，國家不應將漢族之命名習慣（姓氏＝家族）強
加於命名方式與漢族截然不同的原住民各族身上，強迫其若欲取得原住民身分則需從其原住民父
或母之姓。

50 中華民國憲法，156 條：「國家為奠定民族生存發展之基礎，應保護母性，並實施婦女、兒童福利政策。」