Page 76 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

68 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會

止後，需到船主家去 farada。

現今 Langalanga 人有三條主要的 farada 途徑：慣習、教會與頭目會議（chief’s council），
前兩者並存搭配，有時難以分別，而第三者則效果有限。讓我們先看幾個案例（化名），再行討
論。

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威尼在城裡喝酒，和另一個村民魁樂發生口角，打了起來，旁邊的人趕快把他們拉開，但威
尼把對方打傷了。雖然整件事是由魁樂引發，是他喝醉了無理取鬧，但因為威尼打傷人，所以他

先去依照傳統在次日先找對方釋出善意，支付了 20 元所羅門幣作為 kwarikwari。無論是否需要
進一步談賠償（firita），kwarikwari 是必要的程序，有助於傷口較快癒合。
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此案中魁樂有錯，他不能要求賠償。幸好傷得不重，日後兩人和解，進行了 kwatefailiu 的
儀式，將斷裂的社會關係重新連結。

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阿萊發現老婆和瓦勒有外遇，氣得跑去找瓦勒算帳，把他的手臂打斷、流血。因為阿萊傷人，

事後他得先付點小錢給瓦勒當成 kwarikwari，但他有權向瓦勒要求賠償（firita）。瓦勒自知理虧，
殺了一頭豬獻祭（bokoania），雙方舉行 kwatefailiu 儀式，握手言和。此外根據傳統，瓦樂以及
阿萊老婆的父親也需要付出 tafuliae 貝珠錢，以 boko’ana（塞住耳朵），亦即止住他人的議論。

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某知名政治人物上次落選，人們歸咎於他與兄弟不和，他的兄弟還跑去支持敵對陣營，分散
選票。這次擬再度參選，他們兄弟終於和解，由於當初吵架時曾彼此咒罵，內容涉及分家，這在
傳統中是大忌，於是殺豬獻祭，舉行 kwatefailiu 儀式和解，之後順利當選。

在 Langalanga 慣習中，爭執若是見血，則造成流血的行動者無論理由，均需支付象徵性的
kwarikwari，原本是一小串貝珠錢（fura），現在則多半以小額現金取代。血代表了生命力，透
過 kwarikwari，人們可在傷害不重的情況下儘快以交換物（貝珠錢/現金）來止血，這是針對流
血表達歉意，而非賠償，從案例一與二可得知人們將這兩件事情分開處理。此外通姦以及咒罵等

行為觸犯了傳統禁忌，會引起祖靈不快，因此需要殺豬獻祭，才算真正的 farada。Cooper
（1970:149-50）也指出同氏族成員如果打架、咒罵甚至殺人，特別需要 fa’aabu（賠償），一方
面彼此交換賠償的貝珠錢或小額現金，此外也要付錢給祭司，買豬殺來祭祀祖靈。前者根據
Cooper 的說法是為了「讓別人閉嘴」，筆者的研究則稱為「塞住耳朵」，因為村落中的流長斐

短是造成不快的源頭之一，話語（saena）本身也蘊含了某種力量，會造成事件的發生，讓人家
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沒話說是 farada 很重要的一部分。

14 此儀式很簡單，主要是聚在一起聊天，以及交換小串貝珠錢（fura 長度的白色 galia）。
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在聘禮交換儀式中，新娘父母贈送她一條tafuliae貝珠錢纏在身上，有時也被詮釋為萬一婚後生病等狀況的預先「賠償」，
以那條貝珠錢來 boko’ana。