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國內原住民族重要判決之編輯及解析

於該族之身分法）。當選定當事人之本國法作為系爭事件之準據法後，
即發生應適用該本國法中平行法制之何部分的問題。

本案判決所適用以解釋系爭事件中，結婚之形式要件是否滿足之法
律，並非以最高法院 70 年度台上字第 713 號判決所示之：「表達兩造結
為夫婦之意義而舉行，而此意義又為與宴者所瞭解；則無論有無世俗所
謂拜天地拜高堂乃至進洞房等節目之進行，應均不失為公開之結婚儀
式」等以市民社會文化通念可認定之「結為夫婦之意義而舉行……之結
婚儀式」者為已足，而是以原住民族委員會 101 年 8 月 3 日原民企字

第……號函檢附之原住民族傳統習慣之調查、整理及評估納入現行法制
第八期委託研究計畫賽德克族結案報告 1 書中，賽德克族人結婚儀式之
傳統習慣，作為準據規則：「兩造為賽德克族，倘兩造有舉行殺豬之儀
式，可認兩造有依該族之習俗舉行公開結婚儀式」。易言之，只要兩造

為賽德克族，即適用賽德克族傳統習慣對結婚之要式規定。證人所正之
內容，亦以其是否依賽德克族之傳統律法認知該殺豬行為等同於公開結
婚之儀式：「證人徐○忠、徐○德證稱兩造有於 93 年間殺豬，並分送豬
肉予親友，眾人均知悉兩造結婚，亦證被告所辯兩造有於 93 年間因結
婚而殺豬之主張為真實」。至於兩造或與宴者是否依市民社會價值通念

認定其具有舉行結婚儀式之意義（「兩造當時未穿著傳統服飾，未一同
敬酒，現場無喜宴布置，客人自行取食物食用……）」，則因非適用法，
在所不論。可以說是典型的屬人法衝突選法適例。
以判決確認臺灣之原住民族群身分可作為國際私法適用「法域」之
界線，確實是一個值得肯定之嘗試，也可謂為臺灣原住民族「普通法

（common law）」之存在與規範效力確立了結構性之前提。不過包括本
案判決在內，日後依屬人法衝突原則選擇適用臺灣原住民族之傳統律法
為管轄私法律關係之訴訟，仍無法避免面臨臺灣原住民族「普通法
（common law）」中程序規則空洞化的困境。以本案判決為例，選擇適
用賽德克原住民族之婚姻要式規則的連接因素，顯然為兩造均具有之賽

德克族群身分。惟設若其中有一造為漢人或其他族屬之臺灣原住民族，
甚至為外國人，則應以何方之所屬身分籍為連接因素，抑或應適用其他