Page 344 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第一輯)

國內原住民族重要判決之編輯及解析

二、對於原住民族狩獵之方式，現行《野生動物保育法》第 19 條固然
規定：「獵捕野生動物，不得以下列方法為之：一、使用炸藥或其

他爆裂物。二、使用毒物。三、使用電氣、麻醉物或麻痺之方
法。四、架設網具。五、使用獵槍以外之其他種類槍械。六、使
用陷阱、獸鋏或特殊獵捕工具。七、其他經主管機關公告禁止之
方法。」然而，同法第 20 條之 1 第 1 項也針對原住民族狩獵方式
作了放寬的規定，亦即：「臺灣原住民族基於其傳統文化、祭儀，
而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者」，不受第 19 條第 1 項

各款規定之限制。但從本判決案例可知，同為原住民族傳統習俗
與生活方式，狩獵行為得依《野生動物保育法》第 21 條之 1 第 1
項之規定不適用刑罰，然而，原住民依傳統方式捕魚，卻可能受
到《漁業法》的刑罰處罰，實有立法不周延之處。

三、以鄒族為例，其傳統領域在濁水溪與荖濃溪上游，和江河流域緊
密聯繫，河川之水與其孕育之動植物對鄒族社會提供重要經濟維
生基礎，無論有形技能與知識，無形之宗教信仰儀式與宇宙觀都
與之相生相息，故有學者稱為鄒族之河川文化。從其氏族對於河
流分配、捕撈技術與河川一事都可以顯現鄒族對於河川有「公共
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性」之觀念。 以蘆藤毒昏魚之撈捕技術為例，此藤類毒性弱，
魚類受毒昏迷通常一段時間後就會恢復，惟因毒藤汁是順水流而
下，對於下流流域之魚群生態也會有所影響，故毒魚之前須告知
下游魚場氏族擁有者，因而甚至有「共同毒魚」之習俗，魚獲亦
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是共同從事毒魚活動者共同分配，此亦為公共性之展現。
四、蘆藤毒昏魚之捕捉技術雖與釣魚或以草束撈魚之技術相比，係侵
害水流域面積廣大之方式，但此種捕魚方式幾年才會舉行一次，
係屬於部落或是族集體性捕撈活動，藉由毒魚儀式舉行此種侵害

27 浦忠勇（2012），〈河川公共性的轉化：曾文溪上游治理的人文反思〉，《台灣原住民研
究論叢》，第 12 期，頁 96-99。
28 同前揭註 27，頁 100-105。頁 105 對毒魚祭儀式有說明：「鄒族傳統行毒魚當天清晨，
參與毒魚的族人行此儀式，長老以酒祭祀土地神，另一長老裸身躍入河中游泳，並以
仰泳模擬魚類被毒後翻身模樣，其他人在排列河岸做撈魚動作。行此儀式後，毒魚活
動正式開始。」