Page 146 - 原住民族文獻第9輯

近凌晨時分才回到洪坤在吉貝耍部落的家過夜。隔天眾人還在睡夢中，習慣早起的
我一人在部落閒逛，驚喜地發現了這一批鑲嵌在部落住家圍牆上，色彩鮮豔、即使
沒有文字說明仍相當引人入勝的陶版故事作品，尤其特別的是，每幅畫作上都有一
個小朋友的簽名。

這些陶版故事牆是2006年洪坤以「西拉雅故事村」主題入選信義房屋「社區一
家」計畫所產出的成果。他請來部落耆老到當地的小學講述神話及傳說故事，讓學
童用畫筆將故事轉化成圖畫，再請其藝術家朋友協助，將圖畫製成故事陶板鑲嵌在
部落住戶的圍牆上。當初在各個故事陶版留下稚嫩簽名的孩子們，如今已是青年，

有些還成為部落的導覽人力，在外來觀光客面前講述自己當年所畫的傳說故事。
常有學校團體來參訪的吉貝耍部落，是目前公認保有西拉雅族信仰及祭典文化
最完整之所在，而這一批故事版畫裡最頻繁出現的主題就是有關吉貝耍的阿立母 5
信仰。在多起故事中，阿立母會於族人發生急難時現身拯救，如〈阿立母接炸彈〉
（圖8），描述的是二次大戰期間，一位吉貝耍青年放牛時突遇空襲警報，就在千

鈞一髮之際，阿立母顯靈用裙子接住了即將落地的炸彈；另一些傳說中，則具體顯
現了阿立母發怒時的懲戒威力，如〈貪玩受罰的尪姨〉（圖9）說的是部落女祭司
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因北上出遊未親自處理大公廨 事宜，幾天後作儀式時，被阿立母懲罰猛打自己嘴
巴；〈亂碰豬頭殼的下場〉（圖10）描述的則是一位外地人亂摸部落公廨牆上的豬

頭殼，還說：「吉貝耍人拜這豬頭殼，說有神，只是豬頭骨而已，哪有神？」，話
才出口馬上肚子絞痛，倒在地上打滾。在這些生動的傳說故事裡，阿立母救助的對
象均是吉貝耍族人，而懲戒的對象不只是族人，也包含了在吉貝耍部落裡「撒野」
的外族人。綜觀這類阿立母的顯靈傳說，一方面以所庇蔭之對象（族人）和不同於
漢文化的特殊信仰內涵（阿立母、公廨、阿立矸、豬頭殼、不燒紙錢等），清楚刻

畫出吉貝耍西拉雅人與漢人之間的族群邊界；另一方面顯示了阿立母信仰不僅仍是
「活生生」的文化，且擁有著不容輕侮的強大靈力。因為外地人雖不屬阿立母保
佑、救助的範疇，但若進到吉貝耍部落卻未尊重在地信仰或觸犯禁忌，阿立母也會
讓其見識到西拉雅信仰的威力。

除了和阿立母相關的信仰傳說之外，其他故事也都承載著深刻的文化或族群
意涵。〈渡海〉（圖11）述說了在不知名的年代，吉貝耍先祖從海外乘船遷移來到
臺灣的驚險歷程，同時解釋了至今部落仍持續進行之「海祭」的由來（紀念七位航
行中被巨浪吞噬的族人）；〈飛番程天與〉（圖12）的主角是一位真實存在的西拉

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