Page 227 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯)

伍、刑事判決編輯及解析實例

與野生動物保育中間的關係。之所以會認為原住民過度狩獵，導致

野生動物瀕臨絕種，往往是主流族群自己製造出來的恐慌，而未平
心觀察原住民族長久以來與山林鳥獸共生共存共榮的客觀事實。事
實上，主流族群邁向現代化國家的同時，早已自絕於山林鳥獸的情
境，所及之處野生動物悉盡無存，主流族群對於物種滅絕的恐慌，
究其根本，是源自其將野生動物逼上絕路的事實（當人喪失了某物
時，會對某物特別懷念與珍惜），並把自己無能保護野生動物的價

值觀點強加在原住民身上，認為原住民亦會如同自己一般將野生動
物消滅殆盡。論者常常舉原住民曾經過度獵鹿的歷史來佐證其說，
但真正的事實卻是，在非原住民來到臺灣以前，原住民與野生動物
已共存數千年之久。明朝的陳第於萬曆 30 年（西元 1602 年）軍旅
來臺，其事後所著「東番記」中如此記載：「異哉東番！……迺有
不日不月，不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎？且其在海而不
漁，雜居而不嬲，男女易位，居瘞共處。窮年捕鹿，鹿亦不竭。」
（譯：真是奇異的東番！……竟然住著不分年歲日月，沒有政府官

員，赤身裸體、結繩記事的人們，真是很奇異！他們居住海邊卻不
捕魚，親人共居卻不雜交，男女社會地位相反，活人和死人共處一
室（註：係將亡故之親人置於居處內），整年追捕野鹿，鹿隻也不
枯竭），其中「窮年捕鹿，鹿亦不竭」，道出原住民與大自然間的共
生共存共榮的永續關係。反而，非原住民的到來，以開發自然資源
為目標，竭澤而漁，才是臺灣野生動物的浩劫（學者周婉窈於其所

著「陳第〈東番記〉—十七世紀初臺灣西南地區的實地調查報告」
一文中指出：「東番夷人捕鹿的方式顯示土著和自然生態維持著和
諧的關係，他們『居常禁不許私捕鹿，冬，鹿群出，則約百十人即
之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵』。也就是說，他
們捕鹿有時，除此之外禁止捕鹿，因此，『窮年捕鹿，鹿亦不竭』。
但三十餘年後（1630 年代後半），在荷蘭聯合東印度公司統治下，
漢人取代土著成為主要的獵鹿者，濫捕無時，造成臺灣西南平原鹿
的數量銳減，生態失去平衡。再六十年，郁永河來到臺灣，在他的

《裨海紀遊》中未特別提到鹿，『千百為群』似乎已然是過去式。」