Page 288 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯)

國內原住民族重要判決之編輯及解析（第二輯）

不斷積墊、世代相襲、共同信守，並由家庭、宗族、部落等群體

或組織利用強制力加以維護的行為規範，它是一種文化現象及知
識傳統，對維持民族生存、調整權利義務關係、傳承民族文化起
著重要的作用（高德義，解／重構習慣法與國家法的關係：蘭嶼
雅美族個案探討，收錄於第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法

治研討會論文集）。又原住民的思想淵源，來自於固有文化中強
烈的「崇祖」觀念，認為只要是祖先流傳下來的東西，便具有存
在的合理性與正當性；同時，也相信靈魂不滅，祖靈或神靈依然
與族人共同生活在一起，如違反固有習俗、禁忌等，則祖靈必降
災禍，故需探求祖靈的意志，遵循著由經驗累積而來的慣例行事

（王泰升，臺灣法律史概論，第 20 至 21 頁）。是以，祖先世代
所流傳下之傳統習慣，對於原住民社會具有深厚的社會基礎，並
具文化精髓，對於原住民的觀念、行為產生深遠的影響。如果傳
統文化遭侵蝕，意味著部落失去自我、逐漸走向滅亡，不再是原
住民族。因此，當此等原住民族傳統習慣與我國法令發生衝突

時，自應基於肯認、尊重原住民族多元文化之角度下，思考如何
保護珍貴原住民傳統習慣、文化？彼此間如何溝通、互動、協
商？如何調和衝突？如何兼以實現法規範之目的？本院審酌以烏
來地區泰雅族喪葬、祭祖文化而言，部落確有將墳墓葬在先人祖
先之墓地旁的傳統習慣，如有違背，將受祖靈懲罰。而被告母親

死亡，依傳統習慣應埋葬在祖先所在之系爭墓地，不能埋葬於其
他部落之公墓或他處，故被告別無選擇。
（二）又系爭墓地自民國 53 年部落遷移以來使用迄今，其上已有 28 座
墳墓，包括被告之父親、兒子等親屬，區公所不僅修築階梯、排

水溝，每年復撥預算供除草掃墓，此墓地雖位於國有林地，但政
府已通盤檢討變更編定為公墓用地，惟因作業疏失，迄今仍未完
成相關作業程序，被告於系爭墓地內埋葬，並非於其他國有林地
內濫葬，故未影響現有之森林保育資源，對於森林並無實質侵
害，且系爭墓地位於原住民傳統領域範圍，屬原住民傳統祭典、