Page 327 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯)

伍、刑事判決編輯及解析實例

骸的習俗習慣等語。

5. 本案法院之結論：
按臺灣原住民所屬南島語族之歷史傳承，依憑故事之口傳、歌曲之
流唱及圖像圖騰之雕刻雕塑等方式，耆老之口傳歷史乃係原住民歷
史傳承之重要方法，在學術研究上亦為應然，則原住民族耆老之口

傳歷史係整理歸納原住民歷史最被重視的一環；查本案證人田○
○、林○○、林○○及陳○○均係卡大地布部落之卑南族人，其等
於該部落均已居住約莫 60 年以上，而證人田○○自己更親身經歷
過日據時代，其等均為卡大地布部落之耆老，又證人田○○ 4 人所
述互合一致，並無捏造之理，證人田○○4 人之證述當可採信，故

卡大地布部落卑南族人原本係採行室內葬，後於日據時代因衛生考
量方改為室外葬，其等無安置墓碑之習俗，但並非表示係無主墓，
而是該部落之殯葬文化與漢人殯葬習俗截然不同，該部落亦無撿骨
及遷葬之文化，傳統祭祀方式係在祖靈屋緬懷祖先，後受漢人影響
方進行掃墓活動，但仍無撿骨及遷葬之行為；又祖靈乃係卡大地布

部落的信仰，任何祭典活動蓋以祖靈為中心，例如：小米收穫祭、
大獵祭等，均先需由祭祀長來做祭祀告知祖靈，祖靈文化即為卡大
地布部落的文化生命。
本案法院向中央研究院民族學研究所、原住民族委員會函詢並採取
其見解，卡大地布部落之祖靈文化、殯葬習慣，得到的結論同於前開四

位耆老的說明，都提到傳統採室內葬、沒有遷葬習俗。
本院依職權向中央研究院民族學研究所、原住民族委員會函詢卡大
地布部落之祖靈文化、殯葬習慣，回函如下：
中央研究院民族學研究所於 103 年 8 月 21 日以民族字第

00000000000 號函復：「根據耆老的報導與日治時代的文獻，卑南族跟排
灣族、魯凱族、布農族與部分泰雅族均行室內葬，但相關的記載與討論
並不多見，這或許跟日本殖民政府在 1910 年代後期即廢除室內葬有
關。以臺灣總督府《蕃族調查報告書（第一冊）》（佐山融吉 2007
【1913】：289）為例，僅簡略卑南社在人過世後，是埋在屋內，之後舉