Page 328 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯)

國內原住民族重要判決之編輯及解析（第二輯）

行除喪的儀式。至於稍後出版的《蕃族慣習調查報告書（第二冊）》（河

野喜六 2000【1915】：313-316），就有稍微多些的描述。例如：卑南人
行室內葬，頭置南方埋葬，『墓穴是在屋內的西南隅（按：住屋面向
東），從西端依次向東埋葬，跨越南北，靠近頂住屋頂中央橫木的柱子
時，就把住屋破壞遷至他處。這是因為他們認為中央的柱子以西為

biruwa【按：指靈魂】的住處，以東為生者的住處。bir-uwa 侵入生者的
住處，尚與之同居時，據傳家人會病死』。值得注意的是，記載也提到
病死與意外死亡者的處理是不一樣的。家人得知訊息，『隨即將炊具及
其他日用器具搬到屋外再挖掘墓穴，毀壞家屋入口右側之牆壁，作為屍
體之入口。做好準備後迎屍，在新的入口處洗淨死者之臉，更換上衣，

在用布包起來後搬進屋內，立即放入墓穴把土掩上。全體家人結束祈禱
後，前往河邊為橫死者進行祈禱（與雙胞胎的祈禱方式相同），歸宅後
在屋外搭建臨時小屋居住，不與他人共用水、火。翌日再新建小屋移
居，第三天亦如此。……番社中有橫死者時，與雙胞胎出生時同樣，社
民皆停止工作而不外出戶外；而且與他社斷絕往來，三天內裡外交通皆

斷絕。』（河野喜六 2000【1915】：315）。這樣再三遷居移動的過程，今
日仍見於南王（普悠瑪）卑南人對於意外死亡者的處理方式，此過程稱
為 makararuntauru。而除喪儀式也清楚呈現一般死亡與意外死亡的差
別：一般死亡的除喪儀式是在屋內，而意外死亡的除喪儀式是在屋後搭
建一個臨時帳棚中舉行。換句話說，以往是行室內葬，也沒有遷葬的習

俗。因此，從室內葬改為室外葬是一個相當大的改變，因為以往只有意
外死亡者才不葬在室內。根據笠原政治（2005）的研究，臺灣原住民族
室內葬的廢除是先從北部開始，南部較後（頁 288-289）。例如，泰雅族
『區尺蕃』（今日烏來）是在 1918 年（大正 7 年）即有實施屋外葬的記

載，而南部最早的是太麻里社（今日分類的排灣族），是在 1924 年（大
正 13 年）。根據《理蕃誌稿》第四卷的記載，描述該社較為開化，1923
年成立日語普及會與青年會，1924 年 4 月 8 日並向太麻里駐在所報告，
以原頭目下葬之處為公墓。該社民以革除長久以來之傳統乃係一重大事
項，必須先向其祖先報告，4 月 25 日決議請頭目主持奉告祖先祭典，於