Page 334 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯)

國內原住民族重要判決之編輯及解析（第二輯）

違背兩公約保障國家內各民族之文化及傳統習俗，與《原住民族基

本法》制定初衷相違，蓋此不僅違背該部落「活人離開」之殯葬文
化，且將先人遺骸從傳統領域移走，係破壞卡大地布部落卑南族人
與祖靈之連結，切斷族人與祖靈之臍帶關係，嚴重影響整個部落之
生命、文化命脈，失去祖靈之傳統領域絕非意象上之傳統領域，僅
僅係一塊對該部落毫無意義的地，政府強制遷葬之行政行為，當係

嚴重破壞卡大地布部落卑南族人之文化根源：
按民族傳統習慣是一個族群千百年來生活實踐中逐漸形成、不斷積
墊、世代相襲、共同信守，並由家庭、宗族、部落等群體或組織利
用強制力加以維護的行為規範，它是一種文化現象及知識傳統，對
維持民族生存、調整權利義務關係、傳承民族文化起著重要的作用
（高德義，解／重構習慣法與國家法的關係：蘭嶼雅美族個案探

討，收錄於第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法治研討會論文
集）。又原住民的思想淵源，來自於固有文化中強烈的「崇祖」觀
念，認為只要是祖先流傳下來的東西，便具有存在的合理性與正當
性；同時，也相信靈魂不滅，祖靈或神靈依然與族人共同生活在一

起，如違反固有習俗、禁忌等，則祖靈必降災禍，故需探求祖靈的
意志，遵循著由經驗累積而來的慣例行事（王泰升，臺灣法律史概
論，第 20 至 21 頁）。且原住民族認為萬物皆有靈，祖靈崇拜即是
萬物有靈的核心與支柱，祖靈信仰構成卡大地布部落傳統信仰的基
本元素，其認為祖先生前領導族人開創家園、艱苦奮鬥，從事採

集、狩獵、漁撈、農耕等維持族人生命延續之活動，為部落族人的
生存與發展鞠躬盡瘁；死後祖先的靈魂亦對後代子孫賜福或降災，
舉凡農事、出獵、捕魚及祭祀慶典，必先祭獻祖靈，因為祖靈會像
生前一樣，冥冥中照顧著族人，生者與逝者共同生活在這片土地
上，遵循祖先的規矩將得到庇佑，違背祖先的意志將遭懲罰，遷葬

行為即屬於後者。據上，原住民族祖先世代流傳下來之傳統文化習
慣，乃係原住民族的社會基礎，具備文化之精髓，對於原住民族的
觀念、行為產生深遠的影響；若傳統文化習慣遭侵蝕，意味著部落