Page 206 - 原住民族文獻第10輯

期 題 專 本

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NAPGRA 頒佈施行 30 週年：

聚焦在美國原住民社群與博物館關係的討論

方鈞瑋

國立臺灣史前文化博物館助理研究員

I. 前言

2018年9月出刊的《紐約客》（The New Yorker）雜誌中的一則漫畫，以諷刺手法

質疑博物館長久以來視為發展基石的收藏行為，並清楚點出西方博物館面臨的當代
挑戰。在漫畫中，一位導覽員帶領一群學生在一處類似美國大都會藝術博物館中參
觀。在導覽員的帶領下，他們正要從北美洲原住民族的展廳前往另一個看似展示當
代藝術的展廳。此時，導覽員對學生們說：「現在，我們正要離開展示著我們從其

他文化偷來的物件的展廳，即將進入我們付出昂貴價格購買的物件的展廳。」
「博物館展示的物件是我們從其他文化偷竊而來？」這種具有挑釁式的話語
並非指控一般人認知的文物竊盜或走私行為，而是試圖揭露博物館藏品收藏的歷史
脈絡、殖民過程、權力宰制、以及博物館與原住民族之間非常錯綜複雜的關係。長
久以來，博物館一直被視為知識殿堂，是大眾認識歷史與文化的重要機構。透過收

藏、研究與展示，採取特定學科的理論框架（例如人類學、考古學、藝術史等），
博物館建立一套分門別類的知識體系，按照不同物件的製作年代、分布區域與形制
特徵，條理分明地編排出人類文明演變的過程（Pearce 1992: 99-101）。然而，從人
類歷史發展軌跡來看，博物館也是個充滿矛盾的複雜機構，它一方面建構起我們對

於世界與人群的理解和尊重，但它的發展史也充滿極大的傷害與殖民暴力。
的確，如何面對這一段不光彩、甚至是暗黑的博物館收藏歷程，成為當代許多
博物館的挑戰。1990年11月16日，美國布希總統（George H.W. Bush）簽署的《美國
原住民族墓葬保護暨返還法》（Native American Graves Protection and Repatriation Act，

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