Page 79 - 第四屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

好像狩獵就是破壞大地毀滅生態的元凶一般，然而，原住民從來就是以最輕柔的方式踩踏土地，
傳統獵人也絕對的義務去保護獵場。
獵場，鄒語稱 hupa，係鄒族土地權屬、財產與經濟分配的核心概念。一般通稱為「獵場」，
然而獵場這樣的空間概念似乎只限於狩獵的土地範圍，實際上 hupa 包含了部落外圍的所有土地
和河川，其範圍則含括了鄒族人認定的傳統領域，在此土地領域上擁有主權、財產所有權以及管

理使用的權利，因此，hupa 的空間概念包括獵場、漁場以及耕作地等土地範圍。另外值得關注
的是鄒族關於「整體主權」與「氏族權利」的概念，在整體主權的概念下，所有的土地均屬鄒族
整體，鄒族全體擁有該土地領域，鄒人共同捍衛所有的生活領域，例如異族入侵鄒族的 hupa，

鄒人不分氏族將共同保護土地領域，這時候即不分哪一個氏族的土地被入侵，都需要部落共同保
護；接著，在整體主權的前提下，鄒人將實際的管理及使用的「權利」（rights）分配給各氏族去
擁有，並擔負實際的管理和生產活動，平時的捕撈活動和宗教儀式亦由氏族自行決定。質言之，
在部落規範下獵場是要拼老命去保護的土地。
鄒族的狩獵技術並不講求科學精密，卻在輕柔的捕撈活動無形中維繫了山川生態原貌，千百

年來幾乎不變。我們舉鄒族對河川的維護做例子，鄒人在河川捕撈的活動並不頻繁，因為農耕活
動是經濟生產的主要途徑，狩獵所獲取之獸皮、鹿角、山豬獠牙、帝雉和藍復鷳尾羽等戰利品，
可以藉此累積獵人的社會地位，但透過河川捕撈活動卻沒有同樣取得社會地位的機會，換言之，

鄒族社會並不鼓勵年輕人花心力在河川的捕撈活動上，甚至還戲稱擅於捕撈的人為
「snooknoko」，這句話的原意是指「像水獺一般地會玩水的人」，暗指這個人生性懶惰，不會狩
獵又不從事農作生產，整天只會學著水獺在水裏玩耍。因而鄒族的神話傳說中，多有尊崇勇猛擅
獵的男性，也肯定努力耕作的族人，但對河川捕撈行為並未特別著墨，只視之為非關正事的閒暇
或遊戲活動。基於此理由，鄒族人待留在河川捕撈的時間就相對減少，也因此鄒族部落附近的河

川受動擾的時間也比較少，大部份的河川維持其原有的自然生態樣貌。鄒族人的河川捕撈方式同
樣是以原始自然的方式為之，在採訪中，我記錄鄒族十餘種捕撈技術（如表三），這已經是傳統
捕撈的所有技術，這些方式會依特定季節、河川水量和魚群種類使用，這些捕撈工具和方法幾乎

都是就地取材，比起現代科技產品，材料和技術均為簡易程度，同樣的這些捕撈器具和技術對河
川的擾動破壞也極為有限。
捕撈活動如此，整個傳統狩獵活動對土地環境的擾動程度也是如此。我在部落跟老獵人談及
新聞指出「原住民狩獵破壞自然自態」的說法，獵人也只笑稱，「我自己年老了，也不常上山了，
我的獵場遙遠，徒步走路得花一兩天時間，所以我的獵袋不大，還能背多少獵物？能破壞多少土

地？我的手臂力量比不過一台超限挖掘土地的小怪手啊！」我想，這位老獵人說的才接近事實，
只是對環境破壞的真像，一直是我們不願去面對的課題。

表三：鄒族河川捕撈技術簡表

捕撈技術 說明
maaseu 用網捕撈 鄒語 maaseu 是用網捕撈之意，此通常指颱風天趁河水瀑張並有土
石流，河水污濁之際前往捕撈的方式，主要捕撈鯝魚、岩鰍。

siyungu 魚筌捕魚 鄒語 yungu 是魚筌之意，siyungu 通常會在秋季河水量減少之際，
將魚筌擺放在比較狹窄的河道，各類魚、蝦、河鰻均可捕獲。

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