Page 209 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

不應僅從「槍彈構造」的角度思考，而應探究狩獵工具對於原住民獵人而言，究竟代表什麼樣
的文化意義。也唯有如此，才能提出符合憲法及原住民族基本法規範精神之狩獵權保護要件。
再者，如下圖所示，狩獵活動是由「獵人」、「獵場」、「獵物」與「狩獵工具」等四個要素
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所組成 。

對應於國家法制，上述四個要素雖然分別指涉了「原住民身分」、「傳統領域」、「野生動物
保護」與「槍砲彈藥刀械管制」等不同法律議題。然而，探討個別法律議題時，都應該從原住

民傳統慣習及文化的角度觀察，才不至於落入「見樹不見林」的謬誤。加拿大聯邦最高法院在
Powley 案所提出的十個判準，歸納而言，亦係就獵人（Métis）、獵場（是否為 Métis 族群之傳
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統狩獵場域）、獵物（是否為法律保護之野生動物）等要素進行討論 ，換言之，此十個判準乃
係以「獵人、獵場、獵物」為基礎，並以「文化」為論述之核心之後，再予以提出。又 Powley
test 雖未論及狩獵工具之管制，而與我國之情形相異，然對於狩獵權之核心議題──傳統文化──
之探討，則無不同。建立類似 Powley test 之判斷準則，自可為我國之借鏡。

因此，本文認為，建構我國原住民族狩獵權之方向，需相對應於我國國家法制規範之內容，

而從上開四個要素出發，且以文化為核心，進而提出相關判斷準則，使其成為具有文化性質之
狩獵權，並具調和「依傳統文化」與「依法」衝突之功能，落實尊重原住民族之傳統習俗、文

化及價值觀之憲法規範意旨。
應強調的是，如何具體落實本文所提出之理論建議，必須以不同的族群為中心，進行相關

之實證研究，才能精確提出符合各族群文化之狩獵權內容。以布農族之狩獵文化為例，狩獵行
為不僅僅是為了生計，更是「一套細緻的社會規範、角色期待、實踐策略與方式，從獵人品格、
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狩獵方式到傳說故事，均能反映出布農族人的文化觀點。 」，然此部分並非本文論述之範圍，
仍有待進一步之研究。

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此「關係圖」為本文作者所提出之初步構想，其目的乃嘗試以原住民傳統文化為核心，理解狩獵權之四個要素：
獵人、獵場、獵物及狩獵工具，進而建立具有文化意涵之狩獵權。
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然與我國不同的是，加拿大聯邦法院對於 Métis 所使用之狩獵工具並未加以討論。換言之，一旦肯認原住民之狩
獵權，是否仍應在狩獵工具上進行過多之管制，實有疑問！
王建臺、姜潁，前揭註 45，頁 43。
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