Page 33 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

獵陷鐵具時而被猴子當成玩具把玩，牠們甚至會利用人們留下的寶特瓶，串成腰圍，漂浮過
河。就連蜜蜂也熟悉老獵人的氣味，知道來者為敵為友。總之，獵徑是由動物所掌控的，牠們在
週邊消遣笨獵人，偷笑人類的頑愚。動物不僅自我社會建構完整，更全程監錄人類在山野的進出。
兩位排灣獵人以「民族生態人」和「民族的民族動物學」雙重修養，建置了動物界的擬人面貌，
再以動物原生智慧的角度，直觀人類的慾念心層。「動物人類學」自此譜出序言。反省中的獵人，

細心呵護序言文本，謙讓自己，位尊牠者，終使「民族動植物學」與「動物人類學」共鑲金律，
撐起大自然精采的生命故事。

六、批判論：騙子與惡靈

原住民與山林共舞千百年，動物們認識人類，人類也惜知動物，而植物和土地扮演舞台橋樑，
大家相安歡樂。中國政府來了，林務局入侵，實驗林佔駐，國家公園亦跟著春筍林立。自此，原
住民成了天生的非法族群。政府的代理人逐區進行土地編目，山上無屬有紀錄者，全入國家管有。
入山的打獵族人，車被毀，人被追，寮被拆，水被扔，物被搜，錢被罰，直到很久很久以後，很

多人遭過殃了，才勉強通過原住民可申請打獵證書的法令。
拿了行獵執照，仍需步步為營。林務局對原住民原有敵意甚深，過去的摧殘行動仍在持續，
獵人們照樣要躲躲藏藏。排灣的山林知識這下多了一項，那就是得以精確判斷林務局人員何時來
過何時離去。動物和獵人彼此笑玩捉對，牠們的「人類學」和他們的「動物學」併置互映、友情

但見；然而，林務局和獵人的關係，卻是恨癢癢的變態人際構造。眼尖的動物，此時更形訕笑，
人類的荒謬難以遮掩。
國家領有山地，在原住民的經驗中，全是一個「騙」字。獵人價值不再，「去哪裡？」的關
懷感情，也成空響。大批漢人的獵人入山濫捕屠殺，排灣族人縱然淚乾，也換不回絲毫。該洋在

行獵過程中，不只一次提及惡魔、撒旦、魔鬼、魔神那(山鬼)、惡魔或魔鬼的鳥。它們顯然是上
帝與祖先護身力量之外的反面破壞之源。撒可努始終摸不清壞傢伙何在，自己只能在父親的警示
下，四顧張望，緊張神經。最後的最後，謎底終於揭曉，惡靈就是「林務局」惡靈的最大成就是
讓獵人回不了家，而林務局人員專以拆除獵寮為樂，歸程中的獵人，原均準備於寮中補給休息，

今一切毀矣，累極了的獵者眼見失所，生命立即受到威脅，《走風的人》道盡批判，畢竟不懂得
和山林大地談情說愛，卻只會以教條法規摧毀文化、斷裂族群的林務局及其他國家相關機構，才
是台灣母親真正的傷害者。

七、結束語：向部落學習！

第四世界(即國際原住民世界)遍有「民族生態人」的文化傳統。因為全心珍惜固有生態體系
的草木蟲獸資源，所以族人總是喜悅地以「民族的民族動植物學」知識與生物界夥伴們共護土地。
高智商的動物體驗了人的用心，也相對以「動物人類學」支持人們維繫生態平衡的用心。部落世
界以此建成，並曾在相當時間內，遠離以剝削佔有全數資源為志之「生物圈人」的侵擾。無奈近

現代之際，「生物圈人」挾政經軍教征服之勢，大量覆蓋於「民族生態人」的土地上，扭轉了大
部分部落人的生活。獵人失業了！他們在迷惘失措中，抓了宗教，虔誠異常，祖訓文化隨之渺茫，
酒歌笑談的樂趣更形萎縮。有志青年只有終夜長淚。
獵人再起！撒可努等到了這一天。重現江湖的「走風的人」，掃盡陰霾，世界性的基督與排

灣祖靈攜手合作，引領第一等獵手出發獵場，動物世界引頸長望，開會商議，決定歡迎對方加入

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